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Premessa 1 - “Occorre ricordare che Cristo è il Redentore del genere umano perché Per tutti ha dato se stesso quale riscatto (1 Tm 2, 5) e ci ha riconciliati dalla maledizione della legge, divenendo maledizione per noi” (LG. 3, 13). Noi non siamo teologi (supposto che loro diano una spiegazione), ci accontentiamo di credere con la Chiesa e, qui, di riportare, col solito nostro schema, testimonianze. La voce del Papa1 – “I fedeli cristiani sono certamente obbligati alla Santissima Vergine come a Madre dolcissima del Figlio, onde venerare () con costante pietà la memoria dei dolori acerbissimi che, stando presso la croce di Gesù, sofferse con singolare fortezza d’animo e costanza invitta offrì al Padre eterno per la salute di tutti” (Pio VII, Ep. Ad Episc. Calaritanum, 9 gennaio 1801) La voce dei VescoviSe unisone sono le affermazioni dei Papi circa questi due attributi della Madonna (Corredentrice e Mediatrice) altrettanto lo sono le affermazioni dei Vescovi. La voce dei fedeli1 - “Betlemme, Nazaret ed il Calvario emanarono dal consenso di Maria” (P. Faber, Il piede della Croce, p. 463).
MEDIATRICE
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5 - “E, Dio () che
- ‘nella sua misericordiosa bontà ci dette una Mediatrice (S. Bernardo, De XII praerogratisi B. M. V., n. 2),
- e ‘volle’ che tutto ci venisse per le mani di Maria (S. Bernardo, Sermo in nativitate B. M. V., n. 7), per la sua intercessione e il suo favore, accolga propizio i voti e appaghi le speranze di tutti “ (Leone XIII, Iucunda semper, 8 settembre 1894).
6 – () “Come nessuno può giungere al Padre se non attraverso il Figlio, quasi allo stesso modo nessuno può giungere a Cristo se non attraverso la Madre” (Leone XIII, Octobri mense, 22 settembre 1894).
7 – “Quindi ben giustamente presso ogni popolo e ogni rito sono a lei rivolti i grandi elogi e i voti che crescono nel corso dei secoli fra i molti,
- Lei Signora nostra,
- Mediatrice nostra.
- Lei la riparatrice di tutto il mondo,
- colei che ci ottiene i doni da Dio” (Leone XIII, Adiutricem populi, 5 settembre 1895).
8 – “Da Essa, come da pienissimo canale, derivano i doni delle grazie celesti; nelle mani di Lei sono i tesori delle misericordie del Signore. Iddio vuole che Ella sia il principio di tutti i beni” (Leone XIII, Diuturni temporis, 6 settembre 1896).
9 – “Perciò in ogni nazione e rito sono stati giustamente prodigati grandi elogi, accresciuti dal suffragio dei secoli. Tra gli altri vi è quello di chiamarla Signora e Mediatrice nostra” (Leone XIII, Adiutricem populi, 5 settembre 1895).
10 – “Tutta la grazia comunicata a questo mondo, segue questo triplice ordinatissimo processo: da Dio a Cristo, da Cristo alla Vergine, dalla Vergine a noi” (S. Bernardino da Siena, in Iucunda semper di Leone XIII, 8 settembre 1894).
11 - (Iddio) “Per la sua (di Maria) intercessione e il suo favore, accolga propizio i voti e appaghi le speranze di tutti” (Leone XIII, Iucunda semper.8 settembre 1894).
12 - “La Vergine Maria è sempre così benigna e clemente da non sapere assolutamente, abituata com’è a soccorrere spontaneamente gli infelici, rifiutare il suo aiuto a coloro che l’invocano”. (Benedetto XV, Fausto appetente die, 29 giugno 1921).
13 – “Mediatrice, presso Dio, di tutte le grazie” (Pio XI, lettera del 2 marzo 1922)..
14 – “Poggiati alle sue preghiere presso Cristo, l’unico mediatore di Dio e degli uomini, che volle unire a Sé la Madre come avvocata dei peccatori, Mediatrice e amministratrice della grazia” (Pio XI, Enc. Miserentissimus Redemptor, 8 maggio 1928).
15 – Noi in ogni circostanza tempestosa “Interponiamo presso Dio la mediazione della Beata Vergine a Lui molto gradita, perché, per usare le parole di S. Bernardo: ‘Così è la volontà sua (si Dio), il quale ha voluto che avessimo tutto per mezzo diu Maria” (Pio XI, Ingravescentibus malis, 29 settembre 1938)
16 “Ma per rispettare la presenza di Maria deve apparire sempre chiaro che Essa rivela l’efficacia della mediazione di Cristo” (LG, 8, 60).
“Cristo è il modello supremo al quale il discepolo deve conformare la propria condotta (Gv 13, 15), fino ad avere gli stessi suoi sentimenti (Fil 2, 5), vivere della sua vita e possedere il suo Spirito (Gal 2, 20; Rm 8, 10-11): questo la Chiesa ha insegnato in ogni tempo e nulla, nell’azione pastorale, deve oscurare questa dottrina.
Ma la Chiesa, edotta dallo Spirito e ammaestrata da una secolare esperienza, riconosce che anche la pietà verso la Beata Vergine, subordinatamente alla pietà verso il divin Salvatore ed in connessione con essa, ha una grande efficacia pastorale e costituisce una forza rinnovatrice del costume cristiano.
La ragione di tale efficacia è facilmente intuibile.
Infatti la molteplice missione di Maria verso il popolo di Dio è realtà soprannaturale operante e feconda nell’organismo ecclesiale.
E rallegra considerare i singoli aspetti di tale missione e vedere come essi siano orientati, ciascuno con propria efficacia, verso il medesimo fine: riprodurre nei figli i lineamenti spirituali del suo Figlio primogenito.
Vogliamo dire che la materna intercessione della Vergine, la sua santità esemplare, la grazia divina, che è in Lei, diventano per il genere umano argomento di speranze supreme” (B. Paolo VI, Marialis cultus).
17 - “Nulla ci sembra di maggior opportunità e importanza, quanto l’innalzarsi al Cielo delle suppliche di tutta la cristianità verso la Madre di Dio, invocata come Regina della pace, affinché in tante e sì gravi angustie e afflizioni essa effonda pienamente i doni della sua materna bontà.
Vogliamo che le siano rivolte assiduamente intense preghiere, a lei, diciamo, che durante le celebrazioni del Concilio Ecumenico Vaticano II, tra il plauso dei padri e dell’orbe cattolico, abbiamo consacrata Madre della Chiesa, confermando solennemente una verità dell’antica tradizione.
Infatti la Madre del Salvatore è ‘certamente madre delle di lui membra’ (De Sanct. Virg., 6) come insegnano s. Agostino, e con lui, omettendo gli altri, S. Anselmo, con queste parole: ‘Quale più alta dignità si può pensare, che tu sia madre di coloro, dei quali Cristo si degna di essere padre e fratello?’ (Or., 47).
E già Leone, nostro predecessore, l’ha chiamata ‘Madre della Chiesa’ e nel modo più vero” (B. Paolo VI, Enc. Adiutricem populi).
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La voce dei Vescovi,
dei Padri della Chiesa e
dei Santi
Se unisone sono le affermazioni dei Papi circa questi due attributi della Madonna (Corredentrice e Mediatrice), altrettanto unisone sono le affermazioni
dei Vescovi, dei Padri della Chiesa e dei Santi.
1 - “Nella petizione rivolta al B. Pio IX per la dichiarazione di S. Alfonso M. de Liguori a Dottore della Chiesa universale, ben 585 fra i Cardinali, Arcivescovi e Vescovi delle cinque parti del mondo, approvavano e lodavano la dottrina insegnata dal Santo intorno alla Vergine Dispensatrice di tutte le grazie: ‘Tutte le grazie solo per Maria si dispensano” (Roschini, op. cit. II, p.423).
2 - “In una lettera inviata al Card. Mercier, 450 Vescovi esprimevano il loro parere favorevole intorno all’opportunità di una definizione dogmatica della dottrina della Mediazione universale di Maria.
Solo tre Vescovi, pur ammettendo la dottrina della Mediazione Mariana, dichiaravano di non ritenere opportuna la solenne definizione della medesima” (Roschini, op. c., II, p.423).
3 - 0 . “A te quindi, o immacolata Mediatrice del mondo, dirigo le suppliche con cuore contrito…
Dopo il Paraclito un altro consolatore;
Dopo il Mediatore la Mediatrice di tutto il mondo…
Salve, o eccellentissima Mediatrice degli uomini” (S. Efrem Syri testimonia B. M. V. meditatio, ETI).
4 - “Vi è differenza tra medio e mediatore. Il medio comporta qualche convenienza tra gli estremi; il mediatore porta con sé non solo la convenienza, ma anche l’ufficio di riconciliare” (S. Bonaventura, In 3 Sent., d. XIX, a. 2. q. 2).
5 - “Salve, o perfetta mediatrice e di Dio e degli uomini;
- salve, o Conciliatrice efficacissima di tutto il mondo;
- salve, o Signora nostra, che ottieni ai tuoi fedeli l’alleanza e la pace” (S. Efrem, Or. Ad Dei Genit., ag. III, 575, 576).
6 – “Salve, Mediatrice della legge e della grazia, sigillo e firma del Vecchio e del nuovo Testamento” (S. Andrea di Creta, Or. 3 De Vir. M. nativitate).
??? 7 – “E’ necessario un Mediatore presso il Mediatore, e per noi non c’è nessuno più utile di Maria… che si è fatta tutto a tutti, e per la sua carità abbondantissima, debitrice dei saggi e degli ignoranti, apre a tutti il seno della sua misericordia; perché
- tutti ricevano dalla sua pienezza,
- e il prigioniero riceva la redenzione,
- l’infermo la salute,
- il triste la consolazione,
- il peccatore il perdono,
- la grazia il giusto,
- l’angelo l’allegrezza,
- e infine tutta la Trinità la gloria” (S. Bernardo, De verbis apocal., in Signum magnum).
8 - Il Vangelo Apocrifo della pseudo-Marco (fine de sec. V o inizio del sec. VI) “Ci trasporta ad un’epoca in cui Maria è diventata
- la dispensatrice di tutte le grazie,
- la speranza dei malati,
- il soccorso degli afflitti,
- il rifugio dei peccatori”:
9 - “Come conviene alla Madre di misericordia, Essa è misericordiosissima, e sa compatire alle umane debolezze, poiché le è noto il nostro fango. Per cui Ella non cessa di intercedere per noi presso il suo Figlio, affinché veda che noi stessi deploriamo e detestiamo le nostre iniquità… Ed infatti, senza il sostegno di una tale intercessione, il mondo sarebbe subissato dal giusto giudizio di Dio, come un giorno Sodoma e Gomorra. A nessuno che chiede degnamente il suo aiuto lo nega e per nessuno Ella intercede invano presso il suo Figlio” (Paolo Diacono, Homelia sull’Assunzione, 1496).
10 – “Ella è la Mediatrice del cielo e della terra, che unì in modo naturale” (S. Epifanio, Or. De Laud. S. Mariae Deiparae).
11 “Ave, o Nube leggera che effondi la pioggia
celeste!...
Ave, o massimo Ministero dei sacerdoti!...
Ave, o invitto rifugio dei peccatori!...
Ave, o gloriosa bussola dei naviganti!
Ave, o erezione dei cadenti!
Ave, o medicina gratuita dei malati!
Ave, causa della salvezza di tutti i mortali!
Ave, o illustre custodia dei fanciulli!
Ave, o Mediatrice di tutto ciò che è sotto il cielo!” (S. Tarsio, Hom. In prasent. SS. Deip., PG 98, 1499).
12- “Imploriamo con somma devozione il suo aiuto affinché, con la sua venerabile intercessione, conseguiamo la salvezza. Sii la mia Mediatrice, o Benignissima, presso Dio, affinché mi preservi dalle fiamme dell’inferno e mi renda degno del regno celeste” (S. Giuseppe l’Innografo, PL, 1406).
13- “Non vi è un aiuto più potente del tuo.
Ve n’è uno soltanto sul quale possiamo sperare in un mondo più fermo: quello fondato sulla potenza del Figlio tuo.
Ma gli stessi benefici che noi riceviamo da Lui, li riferiamo a Te.
Siccome infatti noi l’offendiamo di continuo, ci rendiamo spregevoli, indegni delle sue cure.
Tu quindi, appressandoti a Lui come Mediatrice, ci riconcili a lui… e particolarmente vigile intercedi per noi” (Giorgio di Nicomedia, Hom. In SS. Deip. Ingr. In Tempp., PG 100, 1455).
14 - “Per l’annunciazione si aspettava il consenso della Vergine in nome e invece di tutta l’umana natura. Con- seguentemente a ciò, con tutta verità e proprietà è lecito affermare, che dell’immenso tesoro di grazie recatoci da Cristo (giacché la grazia e la verità per Cristo fu fatta) niente assolutamente viene a noi comunicato, così avendo stabilito Iddio, se non per mezzo di Maria” (S. Tommaso d’Aquino, III p., q. XXX).
15 - (Cristo,) “Tu l’hai preposta al genere umano… La costituisti Mediatrice, con la guida della quale noi veniamo condotti alla tua bontà e per mezzo della quale si devono correggere gli errori del genere umano” (Giacomo Monaco, Or. In Nativ. Deip., n. 20, PG 127, 598).
16 - “Iddio ha voluto che nulla noi avessimo che non passasse per le mani di Maria” (S. Bernardo, In vig. Nativ. Dom. n. 10, c. 100 a.).
17 – (Maria SS.) “E’ nostra Mediatrice presso il Figlio, come il Figlio è nostro Mediatore presso il Padre” (Pietro Abelardo, Serm 26, in Assumpt., PL 178, 544 b.).
18 - 51 – (Maria è) “Mediatrice ed unica speranza dopo Dio” (Ermanno di Tournai, Tract. De Incarn., PL 180, 38 a.).
19 – (Maria) “Fu innalzata da Dio sopra i cori degli angeli e costituita Mediatrice e signora di tutto il mondo” (Goffredo di Admont, Hom. 65, Ass. 2, PL 174, 967 a.).
20 – “Unicamente per suo mezzo sono santificati e predestinati tutti i Santi e chiamati alla gloria del suo Figlio. E come la dignità della sua vita supera i meriti di tutti i Santi, così Ella è più potente di tutti essi” (Goffredo di Admont, Hmil. 71 in octava Assumpt,, Gen. 28, 12).
21 - “Nessuno venera sopra di sé la nostra Mediatrice, all’infuori del Mediatore, al quale Ella stessa, con le sue preci, ci riconcilia, ci raccomanda e ci presenta” (Guerrico d’Igny, Sermo 2, in Assumpt.., n. 7, PL 185, 190 c.).
22 – “O Signora nostra ed Avvocata nostra,
- o Dolcezza e Vita nostra,
- Speranza e Mediatrice nostra!
- o Rifugio dei miseri,
- o Sollievo dei pupilli,
- o Aiuto degli infermi,
- o Fortezza dei deboli,
- o Consolazione dei giusti e
- Rialzamento, dei caduti,
- o Assoluzione dei peccatori,
- o Letizia dei Beati!...
O gloriosissimo e bellissimo Tempio del Dio Unigenito, aprici le porte della tua misericordia e della tua clemenza, concedici di entrare in Te, accogli le nostre preci”! (Adamo Scoto, Serm. In Dom. inf. Oct. Nativ. Dom., PL 198, 367).
23 - “() Bisogna cercare di conoscere Maria, poiché chi la conosce l’ama e chi l’ama, con la Mediazione di Lei, ottiene dal Figlio ogni dono necessario nel tempo presente e la vita eterna nel futuro, pegno della quale sono le grazie e le virtù” (Riccardo di S. Lorenzo, Lib. II, c. 3, p. 60 b.)
24 - “(Maria è) “la Mediatrice di tutti presso Dio” (S. Bonaventura, Op. 9. 579 c.)
25 - “Iddio non riceve nessuno senza la Mediazione di Maria” (S. Bonaventura, OP.) 750 a.)
26 - “Le preghiere dei Santi traggono la loro efficacia dalla Mediazione mariana…
Solo Maria può… permettersi di dire: ‘O Figliol mio, io voglio questa grazia” (S. Bernardino da Siena, Pred., Volg. II, 261).
27 - “Essa è Colei per mezzo della quale la Chiesa ha avuto tutto ciò che ha di buono. Per questo i Santi Padri non esitarono a chiamarla Mediatrice nostra… per la quale la grazia è giunta fino a noi…” (Giovanni Driedo, De Regulis et Dogm. S. Scripturrae, Lib III, c. 4, ed. 1556, t. I, fol. 126 v. – fol. 127 c.).
27 - “Come i pulcini, mentre gli sparvieri volano sopra, corrono a rifugiarsi sotto le ali della gallina, così noi ci nascondiamo sotto il velo delle tue ali. Non conosciamo altro rifugio se non in te. Tu sola sei la nostra unica Speranza, nella quale confidiamo; Tu sola nostra Patrona alla quale tutti rivolgiamo gli occhi” (S. Tommaso da Villanova, Conc. 3 de Nativ. Ed. Aug. Vindel, 1757, p. 571).
28 - (Maria) “Fa sempre da Mediatrice sia nel donare a Dio la nostra carne, sia nel dare a noi, da Lui, la santificazione. Per questo anche la formazione della pietà e la formazione dell’immagine di Cristo in noi vien data a noi da Essa” (Teofane Niceno, Sermo in Deiparam, Ed. Jugie, Roma, 1935, p. 41).
29 - (Maria) “Come Mediatrice s’impegna per impetrare, in generale, le grazie che sono necessarie per la salvezza di tutti gli uomini” (P. Francesco Poiré, La triple couronne del la B. Mère de Dieu).
30 - S. Alfonso M. de Liguori polemizza con il Muratori (che chiama ‘un certo autor moderno’) ‘in difesa della mediazione mariana’. Il Muratori “Si è dimostrato molto avaro” nell’affermare che la Mediazione della Madonna era solamente una ‘tesi pia e probabile’. Io - dice il Santo – la ritengo per vera e indubitabile (). Noi bene confessiamo che Gesù Cristo è l’unico Mediatore di grazia… che coi meriti suoi ci ottiene le grazie e la salute; ma diciamo che Maria è Mediatrice di grazia, e che sebbene quanto Ella ottiene, lo ottiene per li meriti di Gesù Cristo e perciò prega, e lo domanda in nome di Gesù Cristo” (S. Alfonso, Le glorie di Maria, ed. Napoli, 1776, Introd. P. 4).
31 - Polemizzando col Muratori e con altri, dice: “Il vostro Pritanio “Par che non abbia, per la Vergine, quella estimazione che le si deve; mentre nel di Lei pregio e uffizio di Mediatrice, la confonde colla turba degli altri Santi” (Giorgio Federici, Tractatus polemicus de Matre Dei, pubblicato a Napoli nel 1777).
32 - Dante è il poeta teologo della Mediazione Mariana, e così canta:
“Donna, se’ tanto grande e tanto vali,
che qual vuol grazia ed a Te non ricorre,
sua desianza vuol volar senz’ali.
La tua benignità non pur soccorre
a chi domanda, ma molte fiate
liberamente al dimandar precorre” (Dante, Par XXXIII, 13, 18).
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33 – “Il re Messia, Cristo Signore, volendo esaltare e onorare sua Madre,
- la costituì Mediatrice tra lui supremo giudice e noi, che dobbiamo essere giudicati;
- la nominò presso di sé nostra avvocata;
- le affidò la Chiesa militante,
- le subordinò la moltitudine degli eletti, in modo che non ci è dato nulla se non per lei, e quindi se siamo ascoltati, se ci toccano in sorte il perdono e la grazia, sappiamo che Maria ci ottiene tutto, e che la nostra salvezza è nelle sue mani” (Dionigi Certosino, De vita et fine solitarii, q, II, a, 7).
34 – “La sapienza divina, dopo che ha stabilito di darci Gesù Cristo per la Vergine Santissima, non cambia più questo decreto: e sarà sempre vero che la sua materna carità, avendo contribuito alla nostra salute nel mistero dell’Incarnazione, principio universale della grazia, vi contribuirà eternamente in tutte le sue operazioni che sono solo dipendenze” (Bossuet, Oevres, t. VII, p. 778).
35 - “Se godiamo, se prosperiamo, se pratichiamo le virtù, se vi è salute, grazia e virtù nella vecchiaia e nella gioventù coi beni inferiori dell’onore, della fama, del valore e della ricchezza, non possiamo dubitare che non ci venga da questa Vergine e che Ella pregando e supplicando ce lo impetri.
Questa Signora prega continuamente il gran Re che il cielo adora e lo prega per i fedeli, per gli increduli, per gli infedeli e i ribelli.
O Vergine purissima, come proteggi ogni creatura!” (Fernando Pérez de Guzman, La Cien Trinidas, Cancionero castellano del siglo XV, t. 1, n. 303).
36 – “In una parola
- tutto sa la Vergine prudentissima, sede della sapienza;
- tutto può la Vergine potente, e,
- tutto potendo, tutto darà, l’amabile Madre della misericordia, la Vergine clementissima” (Contenson, Theolog. Mentis et cordis, t. 1, 4, 1, diss. V, c. II).
37 - “Salve, o perfetta Mediatrice di Dio e degli uomini;
- salve, o conciliatrice efficacissima di tutto il mondo;
- salve, o Signora nostra, che ottieni ai tuoi fedeli l’alleanza e la pace” (S. Efrem, Or. In Nativ. B. Virginis).
38 - “Mediatrice della riconciliazione di Dio e degli uomini” (S. Giovanni Crisostomo, Or. In Nativ. B. Virg.).
39 - “Salve, o Mediatrice della legge e della grazia, sigillo del Vecchio e del Nuovo Testamernto” (S. Andrea di Creta, Or. 4 In Nativ. Dei Genitrciis”).
40 - “In te abbiamo ricevuto abbondante un pegno di vita eterna e abbiamo ottenuto una Mediatrice che di tra gli uomini è salita a Dio” (S. Germano di Costantinopoli, Laudes in Dormit., or. 3).
41 - “Infatti come Giacobbe contemplò il cielo e la terra dalle estremità della scala, così anche tu, compiendo l’ufficio di Mediatrice…, unisci ciò che era stato spezzato” (S. Giovanni Damasceno, Or 1, In Dormit.).
42 - “Essendo salita corporalmente, ci accompagna in spirito,… fatta Mediatrice presso Dio” (S. Teodoro Studita, Laud. in Dormit. Deiparae).
43 - “Come Cristo è nostro Mediatore, anche Maria è Mediatrice, perché procura la riconciliazione dei peccatori con Dio” (S. Antonino da Firenze, Summ. P. III, tit. XXXI, c. II).
44 - “Glorifica
- l’inventrice della grazia,
- la Mediatrice della salute e
- la Restauratrice dei secoli” (S. Bernardo, Ep. 174, Ad Can. Lugdun.).
45 – “L’uomo Dio ha operato la nostra redenzione come causa prima e sovrana e con i suoi meriti; la Santissima Madre ha operato come causa seconda e dipendente dalla prima e dai meriti del Figlio suo… Il cuore di Maria ha cooperato con quello del Figlio Gesù alla consumazione della sua opera… distribuendo agli uomini con una grandissima carità i frutti della vita, della passione e della morte del Figlio suo, cioè le grazie e le benedizioni che ha loro meritato durante la morte del Figlio suo, cioè la grazia e le benedizioni che ha loro meritato durante il corso della sua vita mortale e passibile; il cuore materno è il depositario e custode.
S. Bernardo dice che il Salvatore ha versato a piene mani, senza misura e senza limiti, tutti i suoi tesori nel suo seno; ha voluto che Ella fosse la tesoriera dei suoi doni e delle sue grazie e ha deciso di non darne alcuna senza il suo intervento” (S. Giovanni Eudes, Coeur admirable, 1. II, c. IV, sect. 2).
46 - “Il Re Messia, Cristo Signore nostro, volendo onorare ed esaltare sempre più sua Madre, la costituì Mediatrice tra se stesso, giudice degli uomini, e noi, che dobbiamo essere giudicati” (Dionigi Certosino, De vita et fine solitarii, l. II, a. 7).
47 - Il Figlio eterno di Dio, volendo assumere l’umana natura ci aiutò con la sua preghiera.
“Ma dopo che, per virtù del mistero della croce, la salvezza del genere umano fu compiuta e dopo che col trionfo di Cristo fu pienamente costituita la Chiesa quale dispensatrice della sua salvezza, da allora la Provvidenza per questo nuovo popolo preparò e stabilì un ordine nuovo.
“Ogni grazia che si dispensa su questa terra, passa per tre ordini successivi.
- Da Dio viene comunicata a Cristo,
- da Cristo alla Vergine
- dalla Vergine a noi” (S. Bernardino da Siena, Sermo VI in festis B. M. V. de Annunc, a. I, c. 2).
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GRADIMENTO
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La voce del Papa
1 - “(), tra le varie forme e modi di onorare la Madre divina, dovendo optare per quelle migliori in se stesse e più gradite a Lei, ci piace indicare nominatamente il Rosario e raccomandarlo di tutto cuore” (Leone XIII, Octobri mense, 22 settembre 1891).
2 - “Maria conosce molto di più, e vede tutte le nostre cose e sa di quali aiuti abbiamo bisogno per la vita, i pericoli privati e pubblici che ci minacciano, le angustie e i mali in cui viviamo, quanto dura e terribile è la nostra lotta con i nemici della salvezza dell’anima.
In queste e altre difficoltà della vita Ella può e desidera ardentemente prodigare a noi, come a suoi figli carissimi, l’abbondanza della consolazione, della fortezza e degli aiuti di ogni genere” (Leone XIII, Magnae Sei Matris, 8 settembre 1892).
3 – “Non è meno chiaro quanto tocchi da vicino Maria questa fede, che si esercita sia con la ripetuta preghiera vocale, sia con la meditazione dei misteri. Poiché ogni qual volta ci mettiamo in preghiera dinanzi a Lei e recitiamo con devozione la santa corona secondo il rito prescritto, noi ricordiamo l’opera meravigliosa della nostra redenzione, in modo da contemplare, come se si svolgessero ora tutti quei fatti che successivamente concorsero a renderla nello stesso tempo Madre di Dio e Madre nostra.
L’eccellenza di questa doppia dignità e il frutto di questo doppio ministero ci si mostrano sotto una vivissima luce, se piamente consideriamo la Vergine Maria al fianco del suo divin Figlio nei misteri gaudiosi, dolorosi e gloriosi.
Ma poiché Maria è la più autorevole di tutte le madri non può non () muoversi a compassione verso gli uomini, per questo frequente e pio ricordo dei misteri, il santo Rosario sarà, come abbiamo detto, la preghiera più opportuna per perorare presso di Lei la causa dei nostri fratelli dissidenti” (Leone XIII – Fidentem piumque – 20 settembre 1896)
4 – “Quando con devoto ricordo ripetiamo il triplice (ora: quadruplice) ordine dei misteri, noi veniamo a dimostrarle più chiaramente la nostra affettuosa riconoscenza; perché con ciò noi professiamo che mai ci saziamo di ricordare i benefici elargiti dalla sua inesauribile carità per la nostra salvezza.
Ora noi possiamo avere appena una vaga idea della gioia, sempre nuova, che il ricordo di questi grandiosi fatti, ripetuti con frequenza e con amore al suo cospetto, può infondere nel suo animo benedetto, movendo a sentimenti di sollecitudine e di generosità materna” (Leone XIII, Iucunda semper 8 settembre 1894).
5 – “E non vogliamo qui passare sotto silenzio che la stessa Vergine santissima anche ai nostri tempi ha istantemente raccomandato questa maniera di pregare, quando apparve e ne insegnò con l’esempio la recita all’innocente fanciulla nella grotta di Lourdes”.
“E’ difficile dire quanto torni gradito a Maria il nostro ossequio, quando noi la salutiamo con la lode dell’Angelo e ripetiamo poi lo stesso elogio, quasi formandone una devota corona. Perché ogni volta noi quasi ridestiamo il ricordo della sua sublime dignità e della redenzione del genere umano, da Dio iniziata per suo mezzo: per conseguenza noi le ricordiamo pure quel divino e indissolubile vincolo, con cui Ella è unita alle gioie e ai dolori, alle umiliazioni e ai trionfi di Cristo, nel guidare e nell’assistere gli uomini verso la salvezza eterna.
- Gesù Cristo volle, nella sua bontà, assomigliarsi a noi e dirsi e mostrarsi figlio dell’uomo, e perciò nostro fratello, affinché più luminosa ci apparisse la sua misericordia verso di noi: Egli dovette in tutto essere fatto simile ai suoi fratelli, per diventare misericordioso (Eb 2, 17).
- Così Maria, per il fatto che fu scelta quale Madre di Gesù, nostro Signore – che è insieme nostro fratello – ebbe, fra tutte le madri, la singolare missione di manifestare e di spargere sopra noi la sua misericordia.
- Inoltre, come siamo debitori a Cristo di averci resi in certo modo partecipi del suo proprio diritto di chiamare ed avere Dio per Padre, così gli siamo ugualmente debitori di averci amorevolmente resi partecipi del suo diritto di chiamare ed avere Maria per Madre”. (Leone XIII, Magnae Dei Matris,18 sett. 1892)..
6 - “Ella, da parte sua, null’altro desidera più ardentemente; e, se noi offriamo corone intessute di questa preghiera a Lei tanto cara, Maria otterrà loro (ai fratelli separati) in abbondanza gli aiuti dello Spirito Vivificatore..
Piaccia a Dio che essi (i Fratelli separati) non rifiutino di assecondare i desideri da questa loro misericordiosissima Madre; e che, memori della loro eterna salvezza, ascoltino questo amorevole invito: O figli, che io di nuovo partorisco, fino a tanto che non sia formato Cristo in voi” (Leone XIII – Adiutricem populi – 5 settembre 1895).
7 – “Nella sua vita terrena (Maria) ha realizzato la perfetta figura del discepolo di Cristo, specchio di ogni virtù, e ha incarnato le Beatitudini evangeliche proclamate da Cristo. In Lei tutta la Chiesa, nella sua incomparabile varietà di vita e di opere, attinge la più autentica forma della imitazione di Cristo” (B. Paolo VI, Allocuzione del 21 nov. 1964 per la chiusura del terzo periodo del Concilio).
La voce dei Fedeli
1 - “:Una Vergine concepì, una Vergine partorì: come può soffrire diminuzione di pudore dove la divinità si associa con l’integrità sempre sua amica?” (S. Pier Crisologo, In I, quad. XII).
2 - “Leone XIII ricorda i singolari meriti con cui Maria partecipò con il Figlio nella Redenzione umana… Ella non fu solo presente, ma intervenne nei misteri della redenzione” (Gregorio Alastruey, La SS. Vergine Maria, vol. II, p. 61, ed. Paoline).
EFFICACIA DEL ROSARIO
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La voce del Papa
1 - Papa Leone aveva fiducia che “Il Rosario avrebbe vinto la violenza degli errori ormai diffusi, la corruzione intollerabile dei costumi, gli attacchi di avversari potenti, che sembrano mettere in pericolo la Chiesa militante di Dio”
2 – () “Se abbiamo qualche speranza di salvezza sappiamo che da lei ridonda a noi… tale essendo la volontà di Colui che volle che avessimo ogni cosa per mezzo di Maria” (B. Pio IX, Ubi primum, 8 febbario 1849).
3 - “() Le nostre più vive e ferme speranze sono collocate nella gloriosissima Regina del Rosario: la quale, fin da quando cominciò ad invocarsi con questo titolo si mostrò prontamente soccorrevole ai bisogni della Chiesa e del popolo cristiano, (Leone XIII, Vi è ben noto, 20 settembre 1887).
4 - “Né va passato sotto silenzio un fatto che mette in luce una particolare provvidenza della Madonna circa il Rosario.
Ed è questo.
Quando col passare del tempo, presso qualche popolo sembrò affievolirsi il gusto della pietà, e rilassarsi anche la pratica di questa preghiera, appena si profilò per lo stato qualche gravissimo pericolo, oppure si affacciò una qualche pubblica necessità, per voto unanime, fu la pratica del Rosario che, a preferenza di altre manifestazioni religiose, venne quasi per incanto richiamata in uso e rimessa al suo posto d’onore, con generale beneficio”.
Il popolo cristiano () si rivolga con rinnovata pietà alla gran Madre di Dio, () a lei ricorrendo supplichevole () col santo Rosario..
Ci spinge a ciò urgentemente e ci stimola il nostro amore per la Chiesa, le cui angustie, anziché alleggerirsi, crescono ogni giorno più in numero e in asprezza”. (Leone XIII – Octobri mense 22 settembre 1891).
5 - « E quantunque questo aiuto (unità dei cristiani) si possa meritare in più modi, Noi crediamo che il migliore e il più efficace sia quello del Rosario. ()
“Orbene, per placare l’offesa maestà di Dio () non vi è certamente mezzo migliore della preghiera devota e perseverante, purché congiunta con lo spirito e la pratica della vita cristiana”. (Leone XIII – Magnae Dei Matris – 18 sett. 1892)
6 – “Noi siamo assolutamente convinti che, se la pratica del Rosario sarà rettamente seguita, in modo di poter spiegare tutta l’efficacia che le è insita, apporterà non soltanto ai singoli individui, ma anche a tutta la società, la più grande utilità” (Leone XIII Letitiae sanctae - 8 settembre 1993).
7 - () “Come nessuno può giungere al Padre se non attraverso il Figlio, quasi allo stesso modo nessuno può giungere a Cristo se non attraverso la Madre” (Leone XIII, Octobri mense, 22 settembre 1897)..
8 – “Anche quando Cristo viveva in privato sulla terra, si associò Maria come mediatrice del suoi due primi prodigi, cioè dei miracoli che nell’ordine della grazia per cui il bambino al saluto della di Maria esultò nel seno di Elisabetta; e dell’altro miracolo nell’ordine della natura, con cui alle nozze di Cana cambiò l’acqua in vino” (Leone XIII, Augustissimae Virginis Mariae, 12 settembre 1897).
9. - “E’ proprio da sperare che come per il passato così ai giorni nostri la beata Vergine impetrerà dal suo divin Figlio che i flutti delle attuali tempeste siano contenuti e sedati” (Pio XI – Ingravescentibus malis – 1927).
10 - “Mai il suo potentissimo aiuto fu atteso invano da coloro che lo implorarono con pia e fiduciosa preghiera (Pio XI, Ingravescentibus malis, 29 sett. 1937).
11 - “E’ l’umile Vergine di Nazaret che è diventata madre del ‘Principe della pace’, di Colui che è nato sotto il segno della pace, e che ha proclamato in faccia al mondo: Beati i pacifici perché saranno chiamati figli di Dio.
Orbene il Vangelo ci insegna che Maria è sensibile ai bisogni degli uomini.
A Cana Essa un esita ad intervenire per la gioia di abitanti di un villaggio invitati a nozze. Come potrebbe non intervenire per la pace, per questo bene così prezioso, se noi sapremo invocarla con cuore sincero?
- Il Concilio Vaticano II ce l’ha opportunamente ricordato: Maria continua a intercedere presso il suo Figlio a favore dei suoi figli della terra. A Colei che gli rivolgeva queste semplici parole: Non hanno più vino, Cristo rispose generosamente. Come potrebbe non rispondere con la medesima larghezza a un’altra domanda: ‘Non hanno la pace’? (B. Paolo VI, Recurrens mensis october, 7 ottobre 1969).
12 - “Efficacia di intercessione che il sommo Poeta Dante la interpreta stupendamente, nella linea con S. Bernardo, quando canta:
“Donna se’ tanto grande e tanto vali,
che qual vuol grazia e a te non ricorre,
sua disianza vuol volar senz’ali”.
(S. Giovanni Paolo II, Rosarium Virginis Mariae).
13 – “Mai come nel Rosario la via di Cristo e quella di Maria appaiono così profondamente congiunti (S. Giovanni Paolo II, Rosarium Virginis Mariae).
La voce dei fedeli
1 – “La sapienza divina, dopo che ha stabilito di darci Gesù Cristo per la Vergine Santissima, non cambia più questo decreto: e sarà sempre vero che la sua materna carità, avendo contribuito alla nostra salute nel mistero dell’Incarnazione, principio universale della grazia, vi contribuirà eternamente in tutte le sue operazioni che sono solo dipendenze” (Bossuet, Oevres, t. VII, p. 778).
2 – “La beata Vergine, col suo merito singolare, è la prima di tutti e sta alla presenza del Creatore, sempre intercedendo per noi con preghiera potentissima.
Illuminata da quella luce cui tutto è chiaro e aperto, ella conosce i nostri pericoli, e, come sovrana di dolcissima clemenza, ci compatisce con materno affetto. Più alto contempla il cuore del Re eccelso, più profondamente sa compatire gli afflitti e aiutare i miseri con la grazia della pietà divina” (S. Amedeo di Losanna, Hom. 8, De Beata Vig. plena sive perfecta gloria et erga nos cliente patrocinio)
3 - “Per te sono venuti, vengono e verranno, dal primo Adamo fino alla consumazione dei secoli, tutto l’onore, la gloria, la santità agli apostoli, ai profeti, ai giusti, agli umili di cuore, e in te, o piena di grazia, si allieterà ogni creatura” (S. Efrem, ETL, ann. 4, fasc. 2, apr. 1927).
4 – La Madonna è la vera Madre della Chiesa e “Chi l’abbandona non ha salvezza nè vita” (S. Cipriano, De cath. Eccl. Unitate).
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DELLO STESSO AUTORE:
- Il Santo Rosario - II Parte
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