4/2018 - SANTINI OFFERTI DAI SOCI PER GLI ASSOCIATI

- 1 - B.Vergine delle Grazie di Boccadirio a Baragazza (BO). Retro: Preghiera alla Vergine. Santino offerto da Pierluigi BENASSI.
- 2 - Santo Bambino di Praga. Retro: Preghiera. Santino (Egim n.218) offerto da Edmondo BARCAROLI.
- 3 - Paolo VI benedicente. Santino offerto da AICIS.

- 4 - Teca con immagine B.V. del Buon Consiglio che il B.Modestino portava presso gli infermi e le partorienti. Retro: Preghiera. Santino offerto da p. Michele M. GIULIANO, ofm.
- 5 - S.Giovanni Antonio Farina. Retro: Preghiera. Santino offerto da p. Michele M. GIULIANO, ofm.
- 6 - S.Stefano Protomartire, venerato a Qualiano (NA). Retro: Preghiera. Santino (di M.Santoro) inviato da p. Michele M.GIULIANO, ofm.
- 7 - Gesù Bambino. Santino offerto da Margherita GRANDI.
- 8 - Sd Dio Fortunato Maria Farina. Retro: Preghiera. Santino offerto da p. Michele M.GIULIANO, ofm.

- 9 - Santa Maria del Carmine, venerata nel Santuario di Avigliano (PZ). Retro: Preghiera di Papa Francesco per il Sinodo dei Vescovi sui Giovani. Cenni di vita. Santino offerto da Antonio MENNONNA.
- 10 - San Giuseppe venerato a Tricase. Santino offerto da Giuseppe COLAZZO.
- 11 - S.Teresina del B.G. Retro: Preghiera. Santino offerto da AICIS.
- 12 - S. Giovanni Ap. ed Ev., venerato a Resuttano. Retro: Preghiera. Santino offerto da Armando PANZICA.
- 13 - Natività di Maria Vergine, venerata a Villanova di Forlì. Retro: Preghiera. Santino offerto da Attilio GARDINI.
- 14 - San Paolo VI. Retro: Preghiera del card.Angelo Comastri. Santino offerto da Ezio BERNARDINI.

Cenni storici - Il 21 novembre 1964, a conclusione del Concilio Vaticano II, Paolo VI dichiarò la beata Vergine: “MADRE DELLA CHIESA”, cioè di tutto il popolo cristiano, tanto dei fedeli quanto dei Pastori.
In seguito a questa Dichiarazione, nel Messale Romano del 1975 / 2° ed., fu inserita la Messa votiva in onore della BEATA MARIA MADRE DELLA CHIESA.
Nel 1980 Papa Giovanni Paolo II fece aggiungere l’invocazione “MADRE DELLA CHIESA”, nelle Litanie Lauretane e nel presente anno, Papa Francesco, considerando come questa devozione favorisca la crescita del senso materno della Chiesa, ha stabilito questa nuova memoria.

Memoria viva – Una chiesa parrocchiale dedicata a Maria Santissima “MADRE DELLA CHIESA”, si trova nella frazione Stella del comune di Monsampolo del Tronto AP. Qui nel lunedì dopo Pentecoste, il 21 maggio 2018, il vescovo di Ascoli mons. Giovanni D’Ercole ha presieduto una solenne concelebrazione in occasione della nuova festa di “MADRE DELLA CHIESA”, entrata per la prima volta quest’anno in modo obbligatorio nel Calendario romano. «Sono grato a Francesco per questa decisione», commenta mons. D’Ercole, «perché è un segno chiaro per far capire che la Madonna è pienamente inserita nella vita del popolo di Dio».
Parrocchie con questo titolo - Edifici sacri e parrocchie dedicati a Maria Madre della Chiesa sorgono a decine in tutta Italia. Ne esiste una in diocesi di Pescara-Penne, nella zona di Montesilvano Spiaggia, costruita nel 1994. Spostandoci a Nord: a Cogolo, in diocesi di Trento, la chiesa dedicata a Maria Madre della Chiesa è stata costruita nel 1974. Sempre in diocesi di Trento ce n’è un’altra a Pera di Fassa, costruita nel 1975. A Brescia c’è una parrocchia con questo titolo che ha appena compiuto 50 anni. A Montemurlo, in diocesi di Pistoia, sorge una moderna chiesa dedicata a Maria Madre della Chiesa consacrata nel 1983.
L’elenco è lungo: Chiavari (Genova), Milano, Sassari, Perugia... Questi edifici di pietra, edificati a ridosso del Concilio hanno mantenuta viva nelle comunità cristiane la memoria di una realtà teologica e pastorale, “MARIA MATER ECCLESIAE”.

Onore e suppliche - La nuova festa mariana affonda dunque le radici nel Concilio, in particolare nell’VIII capitolo della Costituzione dogmatica LUMEN GENTIUM, con la proclamazione di Maria Madre della Chiesa da parte di Paolo VI (21 novembre 1964, discorso a conclusione della III sessione del Vaticano II). Così si esprimeva il beato Paolo VI, tra gli applausi dei duemila Padri conciliari: «Perciò a gloria della Beata Vergine e a nostra consolazione dichiariamo MARIA SANTISSIMA MADRE DELLA CHIESA, cioè di tutto il popolo cristiano, sia dei fedeli che dei Pastori, che la chiamano Madre amatissima; e stabiliamo che con questo titolo tutto il popolo cristiano d’ora in poi tributi ancor più onore alla Madre di Dio e le rivolga suppliche...». Il titolo “Mater Ecclesiae” fu poi ampiamente ripreso dallo stesso Paolo VI nelle due esortazioni apostoliche Signum Magnum (13 maggio 1967, in occasione dei 50 anni della prima apparizione di Fatima) e Marialis Cultus (2 febbraio 1974).

Basi teologiche - La Madonna era là, nel Cenacolo e faceva come da Madre di tutti quei discepoli del suo Figlio; era fin da allora come la MADRE DELLA CHIESA, guidandola, proteggendola, confortandola nella persona del Vicario di Cristo. Infatti è interessante notare come è possibile unire Maria e Pietro, quasi a indicare la complementarietà della loro presenza alla nascita della Chiesa. A Pentecoste, la Madonna era là a capo degli apostoli. A capo morale, perché c’era Pietro con il primato datogli da Gesù Cristo (Mt 16,13-19). Con Maria, eccelsa figlia di Sion, si sono compiuti i tempi dell’attesa e si aprono i tempi della salvezza. Lei dona al mondo il Redentore ed è anche la prima evangelizzatrice con le sue parole, i suoi silenzi, la sua preghiera. E continua ad avere questo compito nel tempo e nella storia della Chiesa, come segno di sicura speranza e di consolazione fino a quando non verrà il giorno del Signore

Atto d’amore - Nel Vangelo di Giovanni, al versetto 25 del capitolo 19, troviamo una scena travolgente. Si tratta di un affidamento che apre alla speranza: Maria è ai piedi della Croce e Gesù le affida Giovanni, il discepolo prediletto. Quella sorprendente mossa del Figlio costituisce un atto d’amore straordinario e un testamento d’amore da comunicare al mondo. Maria, assumendolo attraverso Giovanni, ha accolto tutti noi, facendoci suoi figli. Non è casuale la scelta del giorno dopo Pentecoste per la celebrazione della nuova festa. Maria è con gli apostoli nel Cenacolo ad attendere la discesa dello Spirito Santo (At 1,14).

Legame con Lourdes - Il Sommo Pontefice Francesco, considerando attentamente quanto la promozione di questa devozione possa favorire la crescita del senso materno della Chiesa nei Pastori e nei fedeli, ha stabilito che la memoria della beata Vergine Maria, “MADRE DELLA CHIESA”, sia iscritta nel calendario romano nel lunedì dopo Pentecoste. È quanto si legge nel decreto firmato dal prefetto della Congregazione del Culto divino, card. Robert Sarah, con la data dell’11 febbraio, festa della Madonna di Lourdes.

Festa mobile - Quante sono le feste dedicate alla Madonna? Basta consultare la nostra rivista “SANTINI E SANTITÀ”: per gennaio, febbraio, marzo al nr. 1/2015, poi per aprile, maggio, giugno al nr. 2/2015, poi per luglio, agosto, settembre il nr. 3/2015, poi per ottobre il nr. 5/2014 e infine per novembre, dicembre il nr. 6/2014. Le ricorrenze principali sono oltre una ventina, di cui tre anche con valore civile.
Al 1° gennaio si festeggia Maria Madre di Dio; il 15 agosto è la festa di Maria Assunta in Cielo; l’8 dicembre è l’Immacolata Concezione. La nuova ricorrenza quest’anno si è celebrata il 21 maggio, nel 2019 sarà al 10 giugno, nel 2020 il 1° giugno. Pentecoste è infatti una festa mobile, legata alla Pasqua.

Avigliano (PZ) – 17 luglio-16 settembre 2018
Mostra “LA MADONNA DEL CARMINE NEI SANTINI”
Tra Luglio e Settembre, la città di Avigliano (circa 12.000 abitanti) a 12 chilometri da Potenza, ha ospitato una esposizione di immaginette sacre dell’AICIS (su idea del Consigliere Antonio Mennonna) sul tema “La Madonna del Carmine nei santini” nell’ambito dei festeggiamenti della Patrona della Città, la Madonna del Monte Carmelo, appunto. La mostra è stata allestita dall’ 8 al 17 luglio presso la Basilica Pontificia di Santa Maria del Carmine. Il 17 luglio l’esposizione è stata trasferita nel Santuario del Sacro Monte Carmelo del XIX secolo, a otto chilometri da Avigliano, dove è restata fino al 9 settembre. Infine, dal 9 al 16 settembre 2018 l’esposizione è tornata in città nella Basilica Pontificia dedicata alla patrona di Avigliano.
Espositori sono stati i soci: Francesca Campogalliani C. di Mantova, Michele Fortunato Damato di Barletta, Giancarlo Gualtieri di Roma, Antonio Mennonna di Muro Lucano e Renzo Manfè di Roma.

Cassaro (SR) – 22-29 Luglio 2018

Mostra di Santini “UNA FIAMMA NEL DESERTO”
Nell’ambito della settimana di festeggiamenti del Patrono San Giuseppe, il 22 luglio p.v. alle ore 16,30 a Cassaro, in provincia di Siracusa, nel Palazzo Carfi in Via Umberto 30, è stata inaugurata la mostra itinerante di immagini sacre su Sant’Antonio Abate: “Una fiamma nel deserto”. Gli espositori sono i soci Aicis Salvatore Enrico Pappalardo e Daniele Pennisi. Il 22 luglio si è tenuta la conferenza “Il culto di Sant’Antonio Abate nell’area iblea”. L’esposizione ha il Patrocinio del Comune di Cassaro, dell’Associazione “Percorsi Sacri” e dell’A.I.C.I.S. – Associazione Italiana Cultori Immaginette Sacre. La mostra è rimasta aperta al pubblico fino a domenica 29 luglio p.v. in concomitanza con la chiusura della festa del Santo Patrono San Giuseppe, padre putativo di Gesù.

Solarino (SR) – 9-16 settembre 2018
Mostra di Santini e non solo, sulla “LA MADONNA DELLE LACRIME”
“Si chiama Salvatore Mangiafico, anni 31, in paese è conosciuto come “il ragazzo della Chiesa”, da sempre collezionista amante di Santini, Immaginette, spesso sbiadite, un po’ spiegazzate ma ben curate e conservate fin da quando era bambino. Dedito alla raccolta delle immaginette soprattutto durante le celebrazioni Eucaristiche o le ricorrenze religiose di un certo rilievo, come le feste patronali. In occasione dei festeggiamenti per il 65° anniversario della lacrimazione della Madonnina, che si celebrano a Solarino dal 9 al 16 settembre, Salvatore espone presso la Chiesa Madonna delle Lacrime una parte del materiale sacro in suo possesso con una attenzione particolare, ovviamente, al prodigio della lacrimazione che avvenne a Siracusa nel 1953. Oltre 50 santini, quadri e immaginette per raccontare quasi 65 anni di una amorevole raccolta nelle varie Chiese dell’Arcidiocesi Siracusana e siciliana.
I Santini riflettono la religiosità di una casa, rappresentano una devozione, un’attesa, un bisogno, una paura. Disfarsene è, anche per Salvatore, un po’ come offendere il santo a cui ci si è rivolti. Salvatore colleziona Santi, Sante, Santi Patroni e soprattutto Immagini e quadri della Madonna che con cuore grande ed animato da tanto altruismo e filiale obbedienza alla Chiesa, ha messo a disposizione in banchi vetrina della Parrocchia Madonna delle Lacrime di Solarino, nel periodo dei suddetti festeggiamenti, non solo per essere attenzionati dai credenti per fini religiosi ma anche per attirare l’ interes

Cisterna di Latina (LT) – 13-24 agosto 2018
Mostra di Santini “290° ANN.RIO DI SAN ROCCO PATRONO DI CISTERNA DI LATINA”
Con il patrocinio della locale Parrocchia Maria Ss.ma Assunta in Cielo, della Confraternita di San Rocco di Cisterna e dell’A.I.C.I.S. – Associazione Italiana Cultori immaginette Sacre, il 13 agosto u.s. è stata inaugurata nella città di Cisterna di Latina la mostra di santini per il “290° anniversario di San Rocco Patrono di Cisterna”. L’esposizione è stata organizzata dal nostro associato Maurizio Prosperi con immaginette della propria collezione. La celebrazione del particolare 290° ann.rio del patronato di San Rocco è stato quest’anno sottolineato dalla Processione solenne del Santo che si è tenuta, come da tradizione, la sera del 15 agosto, con grande partecipazione di fedeli.
Il sacro corteo ha attraversato tutte le vie principali del centro della città con la partecipazione della locale “Confraternita di San Rocco” i cui membri hanno sfilato indossando l’abito confraternale composto da “sacco bianco e mozzetta rossa”, e provvedendo al trasporto a spalla delle statue del patrono e della Madonna, dell’icona del Cristo, e del reliquiario contenente parte di un dito di San Rocco, conservato nella chiesa parrocchiale di Santa Maria Assunta, da dove fu tratto rocambolescamente in salvo durante i bombardamenti della seconda guerra mondiale.

Roma – 6-7 ottobre 2018
Mostra di Santini “MARIA SS.MA DEL CARMINE IN TRASTEVERE
DETTA LA MADONNA DÈ NOANTRI”
Sabato 6 ottobre 2018 ci sarà l’appuntamento di ROMA COLLEZIONA presso il Complesso Scolastico Seraphicum a Via del Serafico, 3 – Roma EUR.
L’AICIS sarà presente con una piccola esposizione sul tema: “Maria SS.ma del Carmine in Trastevere detta la Madonna de’ noantri”.
Premesso che l’ingresso sarà gratuito, l’apertura al pubblico è prevista con i seguenti orari: sabato 6 ottobre dalle ore 10,00 alle 18,00 e domenica 7 ottobre dalle ore 09,00 alle 14,00.

Bene Vagienna (CN) – 7 ottobre-25 novembre 2018
Mostra di Santini “UN VIAGGIO TRA IMMAGINI ED OGGETTI DI DEVOZIONE”
Il prossimo 7 ottobre, a Bene Vagienna in provincia di Cuneo, verrà inaugurata una mostra di immaginette… e non solo, sul tema “Un viaggio tra immagini ed oggetti di devozione”. L’esposizione di santini antichi (dal 1600 al 1900) sarà a cura di Maria Dellacasa e Luciano Lago (foto nr.1) e verrà allestita nella bella Chiesa di San Bernardino dei Disciplinati Bianchi, in via Roma, 16, a Bene Vagienna.
I visitatori ammireranno canivets, santini della casa editrice Bouasse-Lebel, incisioni a bulino su carta francesi, ma anche italiani e tedeschi, santini manufatti dei monasteri femminili italiani ed europei, santini con il tema della nascita di Gesù e dell’Adorazione dei pastori, sulla Sindone, sul Velo della Veronica, sulla devozione e il mare; un settore ha in bella esposizione i santini a teatrino.
E non mancano i santini del 1800 di produzione praghese. La mostra espone inoltre libri di devozione, statuine devozionali ed oggetti di fede. Ci sono piccole raccolte di santini tascabili contenenti una statuina della Vergine Maria o di un santo, realizzati con vari materiali, quali il legno, il bronzo, l’ottone, alluminio, piombo, osso, che viaggiatori o pellegrini amavano portare devotamente con sé stessi a protezione della propria persona. L’esposizione è aperta tutte le domeniche dal 7 ottobre al 25 novembre, con orario 10-12 e 15-18.

Re Val Vigezzo (VB) – 15 dicembre 2018-15 gennaio 2019
Mostra di Santini “SANTINI DI NATALE - DA BETLEMME A NAZARETH”
Il 15 dicembre prossimo verrà inaugurata nel Santuario del Sangue di Re (VB) una mostra di immagini e immaginette dal XVII al XX secolo, allestita dal nostro socio P.L. P. Bonzani con interessanti pezzi della propria collezione, sul tema “Santini di Natale – Da Betlemme a Nazareth”, nell’ambito dei festeggiamenti dell’Anno Gaudenziano.
Infatti, in comunione con la Diocesi di Novara, quest’anno si ricorda il 60° della consacrazione del nuovo Tempio del Sangue di Re, avvenuta nel 1958.
Per l’occasione è stato realizzato un logo commemorativo per il 60° del Nuovo Tempio, edificato dal 1922 al 1958, su progetto dell’architetto bolognese Edoardo Collamarini. Il logo rappresenta stilizzata in azzurro (colore liturgico mariano) la grande Cupola.
E colorato all’interno in grigio chiaro, che ci indica che la Basilica e interamente scolpita in sasso proveniente dalle cave ossolane.

“Imagines Sanctorum Canonizatorum cum radiis et diademate pingendae sunt… Imagines Beatorum cum radiis dumtaxat, et splendoribus pingi possunt… Imagines Servorum Dei nondum Beatificatorum neque Canonizatorum pingi cum radiis, laureolis, aut diademate non debent, neque cum persona ad eorum genua provoluta, quod id cultum importat.” (Benedictus XIV 1734-1738, I, c.38, 1; II c. 10,6; II c.11, 5; II c.14, 1,2,5).
Così il Pontefice Lambertini fissa, o per meglio dire ratifica le regole per la rappresentazione del ‘cursus honorum’ della santità nei diversi gradi che scandiscono il suo percorso. Come ogni altra, anche questa ratifica non può non tener conto di una consuetudine che nella fattispecie è assai antica, probabilmente quanto la stessa Chiesa cattolica. È logico pensare che il riconoscimento ufficiale della santità abbia fatto sorgere immediatamente il problema della sua adeguata rappresentazione.
Ma, come si può notare, i paragrafi che Benedetto XIV dedica al problema nel De ‘Servorum Dei beatificatione et Beatorum canonizatione’, sono scarsi e assai sintetici, e riducono a poca cosa il vasto problema posto dalla formazione di quelle immagini. Come se accidenti iconografici di modesta incidenza (raggi, aureole, diademi) potessero risolvere il problema di come rappresentare la santità.
Non suscita considerazioni più vaste nemmeno il primo gradino nella scala della perfezione spirituale, quello rappresentato dai Servi di Dio, anche se beneficia di un’attenzione appena più articolata: vietando la rappresentazione di fedeli inginocchiati il paragrafo regolamenta la messa in scena degli effetti della santità, piuttosto che indicare realmente come si possa rappresentare la stessa. Si può anche pensare che il restringersi agli attributi che corredano una iconografia, anziché soffermarsi sulla definizione globale della stessa sia da mettere in conto alla consuetudine tanto lunga e accreditata esistente su questo punto, che rendeva ormai superflua ogni puntualizzazione, ed è giusto pensarlo. Ma a guardare bene può aver avuto il suo peso un altro fattore ben più determinante della tradizione: la non rappresentabilità della santità. Lo stato di perfezione spirituale è infatti più facile da “sentirsi” che da descriversi nei suoi caratteri peculiari e iconografici. E tuttavia i due momenti fondamentali in cui veniva ufficialmente riconosciuto il suo manifestarsi, la beatificazione e la canonizzazione, richiedevano uno sterminato numero di immagini, di cui solo una piccola parte destinate a sostanziare le cerimonie, dove pure giocavano un ruolo assai significativo, mentre la maggior parte erano prodotte per fini promozionali o per l’omaggio statuario a pontefice e prelati. E quindi, anche se regolamentate solo in alcuni dettagli, e alle prese con un quesito – come si rappresenta un santo? – che quasi revocava in dubbio il diritto alla loro esistenza, le immagini continuavano ad essere prodotte, e in gran numero, mentre a chi doveva coniarle veniva fornito solo un succinto abbecedario che riduceva la soluzione del problema alla precisazione di taluni dettagli: aureola, raggiera, oppure tutt’e due insieme.
Ancora una volta non restava che il ricorso alla tradizione, al modo vetusto di rappresentare i santi, che derivava l’autorità della prescrizione dalla sua stessa secolare e venerabile antichità, senza bisogno di cercare riscontri nella trattatistica. Da qui discende il senso di rieccheggiamento che aduggia talvolta una produzione quasi obbligata a seguire il tracciato fissato da secoli, e che finisce per accomunare in uno stereotipo vari santi e beati, anche non contemporanei. Da San Vincenzo de Paul a San Filippo Neri, da Santa Giuliana Falconieri a Sant’Agnese da Montepulciano, dal Beato Bernardo da Corleone al Beato Nicola Saggio da Longobardi, è tutt’un atteggiarsi mite e abbandonato, sempre lo sguardo rivolto al cielo, dappertutto la stessa aria estatica.
E d’altra parte lo stato di santità attraversa epoche e individui restando sempre fedele a se stesso, e così, unico e indifferenziato, finisce per attenuare peculiarità e distinzioni tendendo all’omologazione, allo stereotipo iconografico. Tanto da porre, spesso, problemi di riconoscimento. Infatti nello stesso momento in cui l’adeguamento alla tradizione figurativa risolveva il difficile problema della rappresentabilità di uno stato di perfezione spirituale e ne attestava l’effettivo conseguimento, esso finiva per rendere poco riconoscibili i vari santi e beati, contraddicendo al legittimo desiderio di famiglie e Ordini di appartenenza, che attendevano uno specifico riverbero dalle promulgazioni per le quali tanto si erano adoperati, anche e soprattutto in termini economici. Da qui la necessità di compensare la scarsezza di differenziazione con dettagli iconografici che oltre la definizione di una condizione comune divenissero connotati individuali. E così acquistano una grande importanza caratteristiche anatomiche, dettagli di abbigliamento e altre particolarità che restituiscono identità ai santi anche nell’empireo spersonalizzante della santità riconosciuta e trionfante: per una svelta esemplificazione il naso aquilino di San Carlo, la calvizie di S. Francesco di Sales, l’ovale perfetto di San Paolo della Croce. Sulle teste può accendersi una fiammella (San Vincenzo Ferrer), o una stella (San Domenico), può comparire una corona regale (Sant’Enrico, San Ludovico, Santa Margherita d’Ungheria) oppure una ghirlanda di rose (Santa Rosa da Lima, Santa Rosalia, Santa Lucia, Sant’Agnese) o una corona di spine (Beata Maria Maddalena Martinengo, Santa Veronica Giuliani, San Giovanni di Dio). Non essendo però attributo specifico di un unico santo, nemmeno questo corredo era in alcuni casi sufficiente, e allora intervenivano altri dettagli, individuali questa volta, legati a specifici episodi biografici, quasi sempre miracolosi, come ad esempio l’ostensorio di San Pasquale Baylon, l’ostia miracolosamente stampata sul petto di Santa Giuliana Falconieri morente, la croce formata da tronchi nodosi per San Pasquale Baylon, la cerva per San Felice di Valois e via dicendo. (Continua)
[Fonte:”Diventare Santo”
Biblioteca Apostolica Vaticana – Events]

5 luglio 2018: PROMULGAZIONE DI NUOVI DECRETI

Il 5 luglio 2018, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza S.E. Rev.ma il Signor Cardinale Angelo Amato, S.D.B., Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi.
Nel corso dell’Udienza, il Sommo Pontefice ha autorizzato la Congregazione a promulgare i seguenti decreti riguardanti:

QUATTRO NUOVI VENERABILI
Sono stati promulgati 4 decreti riguardanti l’eroicità delle virtù dei seguenti Servi di Dio, i quali, pertanto, acquisiscono il nuovo titolo di “Venerabile”.

1 - Venerabile Servo di Dio PIETRO DI VITALE (1916-1940)
Pietro nasce a Castronovo di Sicilia (Palermo) il 14 dicembre 1916. Trascorre la sua esistenza tra il paese di origine e il Seminario arcivescovile di Palermo. Si iscrive all’Azione Cattolica e diviene membro del Terz’Ordine francescano. Desideroso di dedicarsi al servizio totale del Signore, con generosità intraprende gli studi per il sacerdozio. Giovane studioso e pio, ha lo scopo preciso di santificare sé stesso ed essere al servizio del prossimo. All’inizio della seconda liceo iniziano i segnali ben precisi di una sindrome dolorosa da enterogastroptasi, che lo consumano lentamente.
Pietro offre al Signore la propria vita e l’impossibilità di coronare il desiderio di diventare sacerdote.
Viene a mancare a Castronovo di Sicilia (PA) il 29 gennaio 1940, a soli ventitré anni.
L’Inchiesta diocesana è stata celebrata nella Curia arcivescovile di Palermo dal 6.3.1987 al 25.6.1995.
I suoi resti mortali sono custoditi presso la Chiesa Madre dedicata alla Ss.Trinità nel suo paese natale.

2 - Venerabile Servo di Dio GIORGIO LA PIRA (1904-1977)
Giorgio La Pira, il «sindaco santo», nasce a Pozzallo (Ragusa) il 9 gennaio 1904. Si orienta tra il 1920 e 22 verso i valori cattolici e verso la fede; orientamento profondo del pensiero e soprattutto interiore e mistico. Arriva a Firenze nel 1924 come studente di Diritto romano, di cui diverrà, poi, professore.
Nel 1946 è eletto alla Costituente, dove dà un contributo decisivo alla stesura dei primi articoli della Costituzione. Rieletto deputato, è ministro del Lavoro con Fanfani. Nel 1951 è sindaco di Firenze, carica che ricopre, salvo brevi interruzioni, fino al 1965. Difende con energia i più deboli, i senza casa, i diritti dei lavoratori. Promuove i «Convegni per la pace e la civiltà cristiana» e i «Colloqui mediterranei» per la riconciliazione tra le religioni della «famiglia di Abramo». Si fa pellegrino di pace andando nel 1959 a Mosca, dove parla al Soviet Supremo in difesa della distensione e del disarmo; nel 1964 si reca negli Stati Uniti per la legge sui diritti civili delle minoranze etniche; nel 1965 è ad Hanoi per incontrare Ho Ci Min, per chiedere la pace nel Vietnam. Va poi ad Helsinki, Bruxelles, Budapest, Vienna, Varsavia, Huston, Tunisi, per Congressi mondiali e Conferenze Internazionali su sviluppo futuro e pace nel mondo in cui è relatore. Ha rapporti personali con numerosi Capi di Stato dell’epoca, da Kennedy a Krusciov, da Ciu En Lai a De Gaulle e con i papi Pio XII, Giovanni XXIII e Paolo VI. La sua azione pacificatrice è sempre supportata dalla preghiera delle suore di clausura. Muore a Firenze il 5 novembre 1977.

3 - Venerabile Serva di Dio ALESSIA GONZALES-BARROS Y GONZALES (1971-1985)
Alexia González-Barros y González nasce il 7 marzo 1971, a Madrid (Spagna), ultima di sette figli. Trascorre i suoi primi anni circondata dall’affetto dei suoi genitori e dei suoi fratelli maggiori.
L’8 maggio 1979 riceve la Prima Comunione nella chiesa di Santa Maria della Pace a Roma.
Nel dicembre 1984 avverte dei dolori alla schiena, che il 9 febbraio successivo vengono ricondotti a un tumore osseo nella colonna vertebrale. Disposta sin da piccola a volere quel che Gesù vuole, diventa gradualmente paralizzata, ma cerca di vivere la malattia senza perdere il sorriso.
Muore a Pamplona il 5 dicembre 1985, pochi mesi prima di compiere quindici anni. I suoi resti mortali riposano nel Tempio Eucaristico diocesano di S.Martino di Tours a Madrid.
(Fonte: www.santiebeati.it)

4 - Venerabile Servo di Dio CARLO ACUTIS (1991-2006)

Carlo nasce a Londra (Inghilterra) il 3 maggio 1991, dove i genitori si trovano per motivi di lavoro. Trascorre l’infanzia circondato dall’affetto dei suoi cari e imparando da subito ad amare il Signore, tanto da essere ammesso alla Prima Comunione ad appena sette anni. Adolescente prestante, dal carattere vivace e socievole, Carlo è un ragazzo che, come si suole dire, può fare di tutto nella vita. Ma Dio ha su di lui un piano diverso.
Matura un amore vivo per i santi, specie per l’Eucaristia, fino ad allestire una mostra sui miracoli eucaristici che oggi è rimasta online ed ha avuto un successo inaspettato, anche all’estero.
Sportivo e appassionato di computer come tanti coetanei, brilla per la virtù della purezza.
Oltre vivere l’amicizia con Gesù e l’amore filiale alla Vergine Maria, è anche attento ai problemi delle persone che gli stanno accanto. Colpito da una forma di leucemia fulminante, la vive come prova da offrire per il Papa e per la Chiesa. Muore a Monza il 12 ottobre 2006 a soli quindici anni. Aveva scritto tempo prima: «Tutti nasciamo come degli originali, ma molti muoiono come fotocopie». Non è stato il suo caso.

Apertura dello Studium, 2018

PROLUSIONE IN OCCASIONE DELL’APERTURA DELLO STUDIUM, 2018

La Congregazione delle Cause dei Santi, “fabbrica dei Santi”
Introduzione allo Studium [1]

Angelo Card. Amato, SDB

1.La “Fabbrica dei Santi” e le beatificazioni e canonizzazioni del 2017

1. In una recente intervista mi si chiedeva cosa pensassi del fatto che, talvolta, la Congregazione delle Cause dei Santi venisse chiamata “la fabbrica dei santi”. La mia risposta è stata che ritenevo positiva questa qualifica. Al pari delle “fabbriche” che producono, ad esempio, eccellenti auto di lusso, come la Mercedes, la Ferrari o la Chevrolet, frutto di ricerca e di continua innovazione, anche la Congregazione delle cause di Santi “produce” Beati e Santi, come Madre Teresa di Calcutta, Padre Pio da Pietrelcina, Giovanni Paolo II, Mons. Oscar Romero, che, per la loro straordinaria testimonianza evangelica, sono nel nostro tempo il fiore all’occhiello della Chiesa e della società. Aggiungo anche che la meticolosità che si riserva alla lavorazione dei prodotti di qualità, è la stessa che viene riservata anche alla procedura canonica per giungere alla beatificazione dei Servi di Dio e alla canonizzazione dei Beati.
2. Diamo ora uno sguardo d’insieme all’anno appena trascorso. Nel corso del 2017 ci sono state 19 cerimonie di beatificazione e 2 di canonizzazione. Le beatificazioni hanno avuto luogo in 11 nazioni diverse: Argentina, Brasile, Colombia, Giappone, India, Irlanda, Italia, Lituania, Slovacchia, Spagna, Stati Uniti d’America; mentre le canonizzazioni sono state celebrate a Fatima e a Roma.
Per quanto riguarda le beatificazioni, a Córdoba (Argentina), è stata beatificata Catalina de María Rodriguez (1823-96), fondatrice della Congregazione Hermanas Esclavas del Corazón de Jesús; a Caxias do Sul (Brasile), Padre Giovanni Schiavo, Giuseppino del Murialdo (1903-1967); a Villavicencio (Colombia), i martiri Pedro María Ramírez Ramos (1899-1948), sacerdote diocesano, e Jesús Jaramillo Monsalve, Vescovo di Arauca (1916-1989);[2] a Osaka (Giappone), il samurai Justus Takayama Ukon (1552-1615), morto martire in esilio nelle Filippine; a Indore (India), la martire Suor Rani Maria Vattalil, della Congregazione delle Suore Clarisse Francescane (1954-1995); a Dublino (Irlanda), padre John Sullivan S.I. (1861-1933).
In Italia si sono celebrate 4 beatificazioni: a Bolzano, è stato beatificato Josef Mayr-Nusser (1910-1946), giovane padre di famiglia, martire; a Verona, Leopoldina Naudet (1773-1834), fondatrice della Congregazione delle Suore della Sacra Famiglia; a La Spezia, Itala Mela (1904-1957), laica, Oblata benedettina del monastero di San Paolo fuori le Mura (Roma); a Milano, Arsenio da Trigolo (1849-1909), Cappuccino e fondatore delle Suore di Maria Santissima Consolatrice. A Vilnius (Lituania), è stato beatificato Teofilo Matulionis (1873-1962), Arcivescovo-Vescovo di Kaišiadoris, e a Bratislava (Slovacchia), Tito Zeman (1915-1969), sacerdote salesiano, martire. Cinque sono state le beatificazioni in terra spagnola: ad Almería, la beatificazione di José Álvarez-Benavides y de La Torre e 114 Compagni, sacerdoti diocesani, martirizzati nel 1936; a Barcellona, nella stupenda cornice della chiesa della Sagrada Familia, la beatificazione dei Claretiani Matteo Casals, Teofilo Cadajús, Fernando Saperas e 106 Compagni, martirizzati negli anni 1936-1937; a Girona, la beatificazione di Antonio Arribas Hortigüela e 6 Compagni, membri della Congregazione dei Missionari del Sacro Cuore, martirizzati nel 1936; a Madrid, la beatificazione di Vicente Queralt Lloret e 20 Compagni, Lazzaristi, martirizzati negli anni 1936-1939; a Oviedo, la beatificazione di Luis Antonio Rosa Ormières (1809-1890), Sacerdote e Fondatore della Congregazione delle Suore dell’Angelo Custode. Infine, negli Stati Uniti d’America è stato beatificato a Oklahoma City il missionario americano Padre Stanley Francis Rother (1935-1981), martirizzato in Guatemala, e a Detroit Padre Francis Solanus Casey (1870-1957), Cappuccino.
3. Le due canonizzazioni sono state celebrate a Fatima, dove Papa Francesco ha canonizzato il 13 maggio 2017 i pastorelli Francisco e Giacinta Marto, e a Roma, dove Papa Francesco ha canonizzato i Beati Andrea de Soveral, Ambrogio Francisco Ferro, sacerdoti diocesani, e Matteo Moreira, laico, insieme a 27 Compagni, martirizzati nel 1645; i Beati Cristobal, Antonio e Juan, adolescenti messicani, martirizzati negli anni 1527-29, chiamati Protomartiri delle Americhe; il Beato Faustino Míguez, sacerdote scolopio, fondatore dell’Istituto Calasanziano delle Figlie della Divina Pastora (1831-1925) e il Beato Angelo d’Acri (1669-1739), Cappuccino.
I nuovi santi canonizzati sono in tutto 37, dei quali 30 sono martiri e 7 confessori. Essi sono brasiliani, messicani, portoghesi, spagnoli e italiani.
4. Da questo semplice elenco si ricava che il servizio della Congregazione delle Cause dei Santi alla Chiesa e alla società è quello di celebrare uomini e donne, piccoli e grandi, di ogni lingua e nazione, che hanno vissuto in modo eroico le virtù cristiane o hanno perso la vita col martirio, ribadendo con fierezza la propria identità cristiana davanti ai nemici di Dio e della Chiesa.
Ribadiamo ancora che le beatificazioni e le canonizzazioni hanno luogo alla fine di una procedura accurata e complessa, che vede al lavoro – oltre agli officiali della Congregazione e ai numerosi postulatori – , anche molti specialisti esterni, qualificati in storia, teologia, diritto canonico, medicina e scienze umane. Virtù, martirio, miracolo sono i tre nuclei che caratterizzano la documentazione delle cause di beatificazione e canonizzazione.

2.Procedura canonica sempre aperta
A proposito di ricerca e innovazione che caratterizzano l’opera della nostra Congregazione, notiamo che la procedura canonica, pur fondandosi su una qualificata e collaudata esperienza plurisecolare, non è mai definitivamente chiusa, ma rimane sempre aperta a ulteriori precisazioni e superamenti.
Per questo, nel 2017, si sono avuti due importanti pronunciamenti: l’innovativo Motu Proprio di Papa Francesco sull’offerta della vita, pubblicato l’11 luglio 2017, e l’Istruzione della Congregazione delle Cause dei Santi sulle reliquie nella Chiesa, pubblicata il 17 dicembre 2017.
Il Motu proprio sull’offerta della vita tratta di una nuova via per la beatificazione, che si aggiunge a quelle più tradizionali delle virtù, del martirio e, molto raramente, dell’equipollenza. A questo documento la Congregazione ha dedicato un volume di presentazione, pubblicato dalla LEV e intitolato appunto L’offerta della vita nelle cause dei santi, Città del Vaticano, LEV 2017.
Per quanto riguarda l’Istruzione sulle reliquie è evidente la sua importanza per la loro comprensione teologica, liturgica e pastorale. Le reliquie nella Chiesa, infatti, hanno sempre ricevuto particolare attenzione e venerazione, perché il corpo dei Beati e dei Santi, destinato alla risurrezione, è stato sulla terra il tempio vivo dello Spirito Santo e lo strumento della loro santità.
È poi ammirevole la devozione che i fedeli nutrono per le reliquie dei beati e dei santi, non solo come ricordo della loro santità, ma anche come strumento di intercessione per ottenere grazie e favori spirituali e materiali. Nelle nostre chiese le reliquie autentiche dei santi, al pari delle icone, sono tenute in grande onore (SC n. 111). Nei monasteri ortodossi, ad esempio, il luogo più prezioso è la cappella delle reliquie, che costituisce il cuore e il tesoro della comunità monastica. È stata straordinaria, ad esempio, l’accoglienza che, durante l’estate del 2017, i fedeli ortodossi russi hanno riservato a Mosca e a San Pietroburgo, al pellegrinaggio di una reliquia del corpo di San Nicola di Bari, molto venerato non solo in Occidente ma anche in Oriente.
Del resto, nella Chiesa cattolica, per la consacrazione delle nuove chiese e degli altari sono necessarie alcune reliquie dei santi e dei martiri. Durante la cerimonia di beatificazione, poi, vengono portate in processione all’altare, vengono incensate e venerate le reliquie dei nuovi Beati, come segno della preziosità della loro testimonianza di virtù o di martirio.
Notiamo che nell’Istruzione c’è una innovazione, che riguarda le reliquie insigni. Tradizionalmente, sono considerate reliquie insigni sia il corpo dei Beati e dei Santi sia le parti notevoli dei loro corpi. Ora è da considerare come reliquia insigne anche l’intero volume delle ceneri derivanti dalla loro cremazione. È quindi rilevante l’attenzione da dare a questo argomento.
L’Istruzione è utile non solo per comprendere il valore teologico, liturgico e devozionale delle reliquie, ma anche per assicurarne l’autenticità e la conservazione e per impedire un loro commercio sacrilego. Si danno, quindi, disposizioni concrete circa le operazioni di ricognizione canonica dei resti, di prelievo di frammenti e di confezione delle reliquie, di traslazione dell’urna, di alienazione delle reliquie e del loro pellegrinaggio. Queste operazioni richiedono il consenso della Congregazione delle Cause dei Santi.

3.Il sesto volume dell’Opus magnum di Benedetto XIV
Da qualche anno la nostra Congregazione è impegnata nella riproposizione, in edizione bilingue latina e italiana, dell’opus magnum di Benedetto XIV sulla beatificazione dei Servi di Dio e sulla canonizzazione dei Beati. Si tratta di un classico dell’argomento.
Dal 2010 al 2017 sono stati pubblicati sei grossi volumi, corrispondenti ai primi tre tomi dell’opera originaria (in cinque tomi). L’edizione italiana, pubblicata dalla LEV, si presenta in una veste accurata e in una esemplare nobiltà grafica. Il contenuto poi è di una ricchezza e di una utilità straordinaria.
Se nel quinto volume gli argomenti affrontati riguardavano la qualità e l’importanza dei testimoni, il significato del martirio e il concetto di virtù, nel sesto volume, edito nel 2017, gli argomenti sono vari. Si parla, infatti, della pratica delle virtù nei vari stati della vita cristiana: Papi, cardinali, vescovi, sacerdoti, consacrati, laici. Oltre alle virtù c’è anche la trattazione dei difetti in cui possono incorrere i Servi di Dio. Particolarmente interessante è l’attenzione che il Lambertini dedica alla causa di Giuseppe da Copertino, per le sue manifestazioni mistiche, in particolare per le sue elevazioni da terra e i suoi voli.[3] Il volume è chiuso da cinque appendici. Rilevante è la prima, che contiene una lettera di Maria Stuart, ultima regina cattolica di Scozia e Inghilterra, indirizzata a Sisto V prima della sua esecuzione capitale. L’opera è particolarmente raccomandata allo studio dei postulatori, dal momento che l’autore, Prospero Lambertini poi diventato Benedetto XIV, è stato promotore della fede (advocatus diaboli) nella Congregazione dei Sacri Riti – come ai suoi tempi si chiamava la Congregazione delle Cause dei Santi (dal 1969, a opera di Paolo VI, ha assunto la denominazione attuale).
4.Santi e Beati giovani
Per diffondere sempre più e sempre meglio la conoscenza dei santi, due officiali della nostra Congregazione, il prof. Maurizio Tagliaferri e la dottoressa Judith Borer, hanno preparato una pubblicazione, giunta in questi giorni in libreria, intitolata: Santi e Beati Giovani.[4] (Continua)

[1]Tenuta presso l’Università Urbaniana l’8 gennaio 2018, in occasione dell’inizio delle lezioni dello ‘Studium’ della Congregazione per le Cause dei Santi. La stessa relazione è stata tenuta, il giorno seguente, 9 gennaio, ai Postulatori accreditati presso la Congregazione delle Cause dei Santi.
[2]Questa beatificazione fu celebrata da Papa Francesco, mentre tutte le altre dal Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi.
[3]Benedetto XIV – Prospero Lambertini, De Servorum Dei Beatificatione et Beatorum Canonizatione, III/2, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2017, cap. XLIX, n. 9, p. 638.
[4]Maurizio Tagliaferri – Judith Borer, Santi e Beati Giovani, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2017.
[5]De virginitate, 40.
(Fonte: www.causesanti.va)

VII MOSTRA NAZIONALE DEL SANTINO NATALIZIO “IN DULCI JUBILO” - INVITO AI SOCI

Il 15.12 2018, alle ore 17,00, si terrà a Roma, presso il Covento di Santa Maria sopra Minerva, P.zza della Minerva 42, la cerimonia di inaugurazione della VII edizione della Mostra natalizia annuale dell’AICIS, sui santini del S.Natale.

Inaugurerà detta manifestazione il Presidente AICIS Giancarlo Gualtieri, introdurranno il Padre Priore del Convento di S.Maria sopra Minerva, Padre Antonio Cocolicchio O.P. e l’Assistente Ecclesiastico AICIS Padre Davide Carbonaro O.M.D. Interverranno la Prof.ssa Stefania Colafranceschi (“I santini orientali”), la Dr.ssa Giuseppina Licordari G. (“Le letterine di Natale in tempo di guerra”) e il dr. Enrico Vizzaccaro (“L’anima religiosa in trincea”).

Il tema della Mostra sarà “IN DULCI JUBILO - Mostra di immagini sacre sul Santo Natale dal XVI al XX secolo”. Un settore particolare dell’esposizione (8 pannelli) verrà dedicata ai “santini orientali” che al 90% sono della socia Orietta Palmucci di Roma, santini donati dalla Famiglia Palmucci all’Aicis dopo la morte della cara Orietta. Un sentito grazie alle sorelle Brunella e Maria. Inoltre, verrà sviluppata anche un’isola espositiva sul tema: “L’Italia e le due guerre nella prima metà del ‘900”.

Un grazie sentito all’autore del manifesto A.I.C.I.S. (cfr. pag.32), il socio Daniele PENNISI di Zafferana Etnea (CT) e ai seguenti soci che hanno trasmesso il materiale che verrà esposto: Francesca CAMPOGALLIANI di Mantova (MN), Stefania COLAFRANCESCHI di Roma (RM), Antonino COTTONE di Misilmeri (PA), Michele Fortunato DAMATO di Barletta (BT), Roberto DE SANTIS di Alessandria (AL), Margherita GRANDI di Sospiro (CR), Giancarlo GUALTIERI di Roma (RM), Giuseppina LICORDARI di Roma (RM), Renzo MANFÈ di Roma (RM), Antonio MENNONNA di Muro Lucano (PZ), Orietta PALMUCCI di Roma (RM) [alla memoria], Fabrizio PECCI di Alatri (FR), Germano PISTOLESI di Francavilla D’Ete (FM), Luciana RECLA di Ronzone (TN), Marcello VENDEMMIATI di Cassano Spinola (AL), Gianni ZUCCO di Roma (RM).

L’esposizione che è patrocinata dalla Rivista bimestrale “Voce Romana”, dal “Salotto Romano, dall’Associazione Culturale Roma Tiberina e da “La Casa della Romanità”, chiuderà il 6 gennaio 2019 sera, avrà i seguenti orari: Sabati e Festivi: 10.00/12.30 – 16.00/19.00; da Lunedì a Venerdì, solo pomeriggio: 16.00/19.00. Chiuso: nella mattinata di domenica 16 dicembre, in quella di Natale e Capodanno e il 5.1.2019 pomeriggio durante il Concerto “In dulci jubilo” del Gruppo di Musica Antica “La Fonte Gara” diretta dal M° Augusto Mastrantoni.

2ª domenica di agosto

LA DEVOZIONE DI S.MARIA DELLA PROVVIDENZA A ZAFFERANA ETNEA (CT)

“Sono un giovane di ventisette anni particolarmente devoto della Madre di Dio sotto il titolo “Madonna della Provvidenza”. E la cittadina di Zafferana Etnea (Catania), che è una bella stazione climatica a 574 m. s.l.m. alle pendici dell’Etna, ha quale celeste patrona la Madonna della Provvidenza.
Fin da bambino ho partecipto alle solenni celebrazioni della seconda domenica di agosto della mia città. Infatti, fin dal sabato precedente, dopo la Santa Messa serale, si forma il corteo di popolo con le autorità civili e religiose, e raggiunge in processione l’altare monumentale della Madonna, dove il parroco rievoca l’arresto (ritenuto miracoloso) della lava nel 1792.
Al termine si raggiunge la chiesa; qui si svolge il rito della svelata del simulacro, che lentamente viene fatto salire da dietro l’altare maggiore, restando collocato in alto. La cerimonia si conclude con l’omaggio floreale.
La domenica poi è il grande giorno della festa della Madonna della Provvidenza: un solenne pontificale si tiene presso l’Anfiteatro Comunale. Il lunedì sera, infine, si celebra la Santa Messa sul sagrato della Chiesa Madre, dopo la quale il simulacro della Madonna viene portato in processione su “a vara” (un fercolo ligneo). La processione, accompagnata dal suono delle campane e dalle musiche della banda attraversa le vie del centro città fino ai quartieri periferici. Al rientro, mentre lo spettacolo pirotecnico chiude i grandi festeggiamenti, la statua della Vergine è riportata all’interno della Chiesa Madre. E quest’anno 2018 tali celebrazioni sono state di grande emozione e devozione per me in quanto il cinque agosto precedente si era realizzato il sogno di avere una piccola statua della Madonna della Provvidenza, che il nostro parroco Don Luigi Licciardello, dopo la Santa Messa serale, ha benedetto ed io ho potuto portare nella mia casa.
Qui la Protettrice di Zafferana Etnea rimarrà a protezione mia e della mia famiglia”.

(Salvatore Lizzio)

3-28 ottobre 2018

SINODO DEI VESCOVI. TRA I GIOVANI TESTIMONI:
IL SERVO DI DIO GUIDO VIDAL SCHAFFER

“Nel documento del Sinodo dei vescovi, (Roma 3/28 ottobre 2018) sul tema ”I giovani, la fede e il discernimento vocazionale”, si legge: «La Chiesa stessa è chiamata a imparare dai giovani: ne danno una testimonianza luminosa tanti giovani santi che continuano a essere fonte di ispirazione per tutti».

Tra i testimoni troviamo Pier Giorgio Frassati, Angelica Tiraboschi, giovane laica aderente al Rinnovamento nello Spirito, morta di cancro a vent’anni nel 2015, i beati Alberto Marvelli e Chiara Badano, ma anche figure meno conosciute ma molto significative, quali Gianluca Firetti, Filippo Gagliardi, Maria Cristina Mocellin, “Lele” Ramin e altri, quali il Servo di Dio brasiliano Guido Vidal Schaffer. L’obiettivo dell’iniziativa è stimolare giovani, famiglie, educatori, parrocchie e diocesi, oratori e scuole, associazioni e movimenti, alla chiamata alla santità anche per gli “under 30” di oggi.

Guido Vidal Schaffer (foto a fianco) nasce il 22.5.1974, nella diocesi di Rio de Janeiro. Laureato in Medicina nel 1998, inizia la formazione medica presso l’ospedale “Santa Casa da Misericórdia”, ma intraprende anche l’assistenza alla gente di strada con le suore Missionarie della Carità. Nel 2001, entra a far parte del personale clinico della “Santa Casa” e a operare nella Pastorale della Salute.
Avvertita la vocazione al sacerdozio, nel 2008 entra nel Seminario diocesano. Qui si distingue per l’amore all’Eucaristia, la vita di intensa preghiera, la dedizione verso i poveri e i malati e l’impegno missionario. La sua vita terrena termina il 1 maggio 2009, a trentaquattro anni, a causa di un incidente occorsogli mentre pratica il surf a Rio de Janeiro. Nel luglio 2013 esce la sua prima biografia, «O Anjo Surfista» («L’angelo surfista»), mentre nel corso della Giornata Mondiale della Gioventù, svoltasi nella sua Rio, vengono proiettati i primi minuti di un documentario sulla sua vita.
Il ricordo di Guido, ancora molto vivo nelle comunità che aveva frequentato e nei luoghi del suo servizio ai poveri, porta, nel maggio 2014, alla richiesta, da parte della diocesi di Rio de Janeiro, dell’apertura di un’indagine circa l’eroicità delle sue virtù.
Ottenuto il 16 ottobre 2014 il nulla osta dalla Santa Sede per l’avvio dell’inchiesta diocesana su vita, virtù e fama di santità che si apre il 17 gennaio 2015 presso la basilica dell’Immacolata Concezione a Botafogo e si conclude l’8 ottobre 2017 con il proseguimento a Roma della sua documentazione.

Maggio 2018
NIHI OBSTAT DELLA SANTA SEDE AL PROCESSO PER IL MARTIRIO
DI PADRE RAGHIID GANNI E DEI TRE DIACONI UCCISI NEL 2007

La Congregazione per le Cause dei Santi ha concesso il Nihil Obstat necessario per iniziare il processo di canonizzazione del sacerdote caldeo iracheno Raghiid Ganni e dei tre diaconi – Basman Yousef Daud, Wahid Hanna Isho e Gassan Isam Bidawid – uccisi il 3 giugno 2007 da un commando di uomini armati a Mosul, presso la chiesa caldea dedicata allo Spirito Santo. Con una lettera, firmata lo scorso 1° marzo dal Cardinale Angelo Amato (Prefetto della Congregazione per le Cause del Santi) e dall’Arcivescovo Marcello Bartolucci (Segretario del medesimo Dicastero vaticano), viene confermato che non c’è nessun ostacolo a iniziare il processo di canonizzazione per proclamare santi padre Ganni e i tre diaconi uccisi con lui, secondo le procedure previste. La lettera, rilanciata dai media ufficiali del Patriarcato caldeo, fa riferimento alla richiesta avanzata nel novembre 2017 da Francis Yohana Kalabat, Vescovo dell’eparchia caldea di San Tommaso Apostolo a Detroit.
La Causa di canonizzazione che potrà dichiarare beati padre Ganni e i tre diaconi uccisi insieme a lui verrà introdotta “pro martirio in odium fidei”, e dovrà verificare e attestare che i quattro beatificandi sono martiri trucidati dai loro carnefici a causa della propria fede in Cristo. Il martirio di padre Ganni e dei tre diaconi avvenne nella domenica di Pentecoste, presso la chiesa caldea dedicata allo Spirito Santo, dopo la celebrazione della S. Messa. Nella vita di padre Raghiid Ganni, ha detto una volta don Fabio Rosini, direttore del Servizio per le vocazioni della diocesi di Roma, “si è realizzato qualcosa che solo la grazia può compiere... Noi” ha aggiunto il sacerdote romano “pensiamo umanamente che abbiamo di fronte un eroe, cioè qualcuno capace di fare qualcosa di straordinario, ma così corriamo il pericolo di trasformare il cristianesimo in eroismo. Un martire non è un eroe, ma un testimone. Lo si riconosce se in lui opera la grazia. Nella Chiesa gli eroi creano problemi e spaccature, personalismi, perché parlano di sé. I martiri invece parlano di Cristo, portano la sua testimonianza” (GV) [Fonte: Agenzia Fides 14/5/2018].

1568 - 9 marzo - 2018

450° DELLA NASCITA DI SAN LUIGI GONZAGA

Luigi nasce il 9.3.1568 da Ferrante Gonzaga e da Marta dei conti Tana di Chieri. Luigi nasce nel castello di famiglia, primo di sette figli, erede del titolo e con un futuro di soldato. È la madre ad educarlo alla preghiera e alla carità. Luigi è un bimbo vispo e vivace. Il padre è molto fiero di lui e ancora piccolo gli regala un’armaturina leggera con la quale Luigi gioca a fare l’ufficiale, perciò il padre lo porta in mezzo alla truppa già da bambino. Nel 1577-78, insieme al fratello Rodolfo, Luigi si sposta col padre a Bagni di Lucca ed è poi accolto alla corte di Francesco de’ Medici a Firenze dove studia latino e spagnolo e frequenta Palazzo Pitti dove gioca con le principessine Eleonora, Anna e Maria. A Firenze Luigi, davanti alla santissima Annunziata, si consacra alla Madonna. Nel 1579 Ferrante, eletto principe del Sacro Romano Impero, fa rientrare i figli a Castiglione, dove Luigi, il 22 luglio 1580 ,dodicenne, riceve la prima comunione dalle mani di san Carlo Borromeo.
In Spagna, Luigi è brillante alunno di lettere, scienza e filosofia e tiene la tradizionale dissertazione universitaria; insieme, legge testi spirituali e relazioni missionarie, si concentra nella preghiera, decide di farsi gesuita e – malgrado la contrarietà del padre – a 17 anni entra nel noviziato della Compagnia di Gesù a Roma, dove studia teologia e filosofia. Nel 1589 (a 21 anni) lo mandano a Castiglione delle Stiviere per mettere pace tra suo fratello Rodolfo (al quale ha ceduto i propri diritti di primogenito) e il duca di Mantova. Obiettivo raggiunto: Luigi si muove bene anche in politica, anche se la sua salute è fragile (e le severe penitenze certamente non lo aiutano). Nel ritorno a Roma, un misterioso segnale gli annuncia vicina la morte. Nel 1590/91 un insieme di mali infettivi semina morte in tutta Roma, stende in 15 mesi tre Papi uno dopo l’altro (Sisto V, Urbano VII, Gregorio XIV) e migliaia di persone. Contro la strage si batte Camillo de Lellis con alcuni confratelli, e così fa Luigi Gonzaga. Ma siccome è malato anche lui da tempo, gli si ordina di dedicarsi ai casi non contagiosi. Però lui, trovato in strada un appestato in abbandono, se lo carica in spalla, lo porta in ospedale, incaricandosi di curarlo. Poi torna a casa e pochi giorni dopo muore, a 23 anni. Nel 1726, papa Benedetto XIII lo proclamerà santo. Il suo corpo si trova nella chiesa di Sant’Ignazio in Roma, e il capo è custodito invece nella basilica a lui dedicata, in Castiglione delle Stiviere, suo paese natale. È patrono mondiale della Gioventù. “San Luigi Gonzaga, mirabile esempio di austerità e purezza evangelica. Invocatelo, cari giovani, perchè vi aiuti a costruire un’intima amicizia con Gesù che vi renda capaci di affrontare con serietà la vostra vita.” (Papa Benedetto XVI).

Napoli 27 ottobre 2018
CHIUSURA DELL’INCHIESTA DIOCESANA SU VITA, VIRTÙ E FAMA
DI SANTITÀ DI ENRICHETTA BELTRAME QUATTROCCHI (1914-2012)

Il prossimo 27 ottobre 2018, nel Duomo di Napoli il Cardinale Crescenzio Sepe presiederà la solenne chiusura dell’inchiesta diocesana sulla vita, fama di santità e segni della Serva di Dio Enrichetta Beltrame Quattrocchi. L’inchiesta era stata aperta lo scorso 6 aprile 2018 alle ore 17.00 nel Duomo di Napoli con l’insediamento del Tribunale per la sessione d’apertura dell’inchiesta diocesana della Serva di Dio Enrichetta, ultima figlia dei Beati coniugi Luigi e Maria. «Fa’ della tua vita una lode perenne a Dio – le aveva scritto la mamma Maria – fa’ Enrichetta che sia un inno di amore a tutte le creature, una dedizione generosa e gioconda».
E la vita di Enrichetta «è stata una consacrazione a Dio nella famiglia» disse il card. Sepe, arcivescovo di Napoli che presiedeva il rito di insediamento per la sessione di apertura dell’inchiesta diocesana con padre Leonardo Franzese, ministro provinciale dei cappuccini di Napoli, padre Massimiliano Noviello, frate cappuccino, postulatore delle cause dei santi, padre Luigi Ortaglio, concelliere arcivescovile di Napoli, Francesco Beltrame Quattrocchi, nipote dei beati e figlio adottivo di Enrichetta. «Una vita – aggiungeva Sepe – dove il primato è stato servire Dio, nell’acuta avvertenza del suo disegno, nell’obbedienza perfetta al Vangelo, nella donazione al Signore di tutta l’esistenza, sino alla scelta della verginità». E c’erano tutti in Cattedrale per pregare insieme a Sepe per la figlia che «non doveva nascere» – come ha testimoniato l’arcivescovo – nel ricordare che il ginecologo, al quarto mese di gravidanza, diede ai coniugi Beltrame l’aut aut tra interruzione della maternità o salvare la madre. «Ma entrambi i genitori risposero con un “no” categorico all’aborto, decisi ad affidare solo a Dio il loro futuro. Così il 6 aprile del 1914, nacque Enrichetta: perciò l’inchiesta diocesana inizia proprio oggi e si trasferisce da Roma a Napoli».

Cetraro 19 maggio 2018
CHIUSURA DELL’INCHIESTA DIOCESANA SU VITA,
VIRTÙ E FAMA DI SANTITÀ DI CROCIFISSA MILITERNI

Il 19 maggio 2018 alle ore 12 presso la Colonia San Benedetto delle Suore Battistine in Cetraro, Monsignor Leonardo Bonanno, vescovo di San Marco Argentano, ha presieduto la cerimonia di chiusura dell’inchiesta diocesana sulla vita, le virtù e la fama di santità della serva di Dio Suor Crocifissa Militerni.
La serva di Dio Crocifissa Militerni (al secolo Teresa) nacque a Cetraro, la notte di Natale del 1874, da Giuseppe Militerni e Pasqualina Giordanelli. Il 7 settembre 1903, entrò tra le Suore di S. Giovanni Battista vestendo l’abito religioso e assumendo il nome di suor Crocifissa.
Nel 1909 venne eletta Superiora della Comunità di Cetraro dove fondò una nuova Casa, il «Ritiro». Colta da grave malore, sopportò per mesi il disfacimento fisico, con coraggio sereno facendone un motivo di maggiore unione con Cristo Crocifisso. Spirò il 25 marzo 1925.

14 luglio 2018
APERTURA DELLA CAUSA DI BEATIFICAZIONE
DELLA SERVA DI DIO MADRE TERESA LANFRANCO

La comunità di Miggiano è stata in festa per l’apertura della causa di beatificazione e canonizzazione di Madre Teresa Lanfranco, vicaria generale delle suore “Figlie di Santa Maria di Leuca”, ricordata ancora oggi per la sua umiltà e generosità. Lo scorso 14 luglio, presso il Santuario di Santa Maria di Leuca, alla presenza del vescovo Vito Angiuli, si è tenuta la prima sessione della Causa di canonizzazione, con la partecipazione del Postulatore Mons. Sabino Lattanzio, dopo che il 15 maggio scorso, il cardinale Angelo Amato, prefetto della Congregazione vaticana delle Cause dei Santi, ha firmato il nulla osta.
Nata a Gallipoli il 24 marzo 1920, Madre Teresa Lanfranco, al secolo Annunziata Addolorata, trascorre i primi anni della sua infanzia tra le mura domestiche, ricevendo dai suoi genitori buoni esempi di vita cristiana e umana. All’età di 17 anni incontra la serva di Dio Elisa Martinez, la quale le chiede di condividere il suo ideale di consacrazione e di apostolato a favore della parrocchia e dell’educazione delle ragazze, sotto la protezione della Vergine Maria. Nel 1938, con altre giovani, dà vita a Miggiano alla Pia Unione delle Suore dell’Immacolata, accolte generosamente dal parroco don Luigi Cosi. Nel 1941, con il riconoscimento in Istituto di Diritto Diocesano, dietro sollecitazione del vescovo di Ugento monsignor Giuseppe Ruotolo, la Pia Unione delle Suore dell’Immacolata prese il nome di “Suore Figlie di Santa Maria di Leuca”, in onore del maggior Santuario Mariano del Salento.
Madre Teresa, sin dal primo momento, divenne la fedelissima discepola e confidente della fondatrice. Madre Teresa Lanfranco, all’interno dell’Istituto, ha ricoperto i ruoli di Vicaria Generale, Economa Generale e Maestra delle Novizie, amata e stimata da tutti per l’esempio di vera religiosa e per le virtù dimostrate. Dopo una vita spesa interamente nella preghiera e nell’apostolato, morì a Roma l’8 giugno 1989. Dal 2 agosto 2017 i suoi resti mortali riposano nella Cappella della Casa Generalizia delle Figlie di Santa Maria di Leuca. La Comunità di Miggiano annovera un’altra concittadina, Madre Ilaria Nicolardi, scelta come Madre Generale dalle Suore “Figlie di Santa Maria di Leuca” sparse in tutto il mondo. L’augurio è che l’iter della causa, ormai iniziata, vada a buon fine affinché la figura di Madre Teresa Lanfranco possa essere contemplata quanto prima sugli onori degli altari.

Maggio 2018
APERTURA DEL PROCESSO DI BEATIFICAZIONE
DELLA SERVA DI DIO CHIARA CORBELLA PETRILLO

Il Cardinale Vicario del Papa per la Diocesi di Roma Angelo De Donatis, il 21 settembre 2018 ha aperto ufficialmente nella Basilica di San Giovanni in Laterano la fase diocesana della sua causa di beatificazione e canonizzazione di Chiara Corbella Petrillo, la giovane donna morta nel 2012 che decise di posticipare le cure per il cancro che la aveva colpita pur di non compromettere la sua gravidanza. L’apertura della fase diocesana della causa di beatificazione coincide con il decimo anniversario di matrimonio di Chiara con il marito Enrico.

La postulazione della causa è stata affidata al Padre Romano Gambalunga, carmelitano scalzo. “La fama di santità è suscitata sempre dallo Spirito Santo. C’è un disegno di Dio - ha spiegato il religioso - che ci indica questa persona, le sue vicende e il suo modo di affrontare la vita come possibile modello di ispirazione per i credenti. Da un punto di vista umano possiamo poi cercare di capire perché susciti questo interesse, questa simpatia e perché impatti la vita di tante persone, anche lontane dai confini del nostro Paese. Questo – prosegue il religioso – succede perché Chiara era una ragazza normale, piena di interessi, amava viaggiare, suonava il violino e il pianoforte.

Aveva avuto un fidanzamento come quelli di tutti, anche travagliato, fatto di mollarsi e riprendersi. Ma in tutto quello che lei vive, fin da bambina, grazie all’educazione profondamente cristiana, è sostenuta dalla preghiera. Nella sua storia personale risplende la luce del Vangelo, è Vangelo vissuto, vivente”. “Ci troviamo qui” - ha detto il Cardinale De Donatis - per “una occasione bella, creata dal Signore e offerta a ciascuno di noi. Con questo atto apriamo la fase diocesana. La Chiesa mostra così il suo volto di madre che ha cuore la felicità dei suoi figli”. “La fama di santità di Chiara - ha aggiunto De Donatis - si è spinta oltre i confini nazionali, provocando anche numerose conversioni e suscitando speranza in giovani e meno giovani”. (Fonte: ACI Stampa)

Da lontani Paesi d’Oriente, Taiwan e Corea, ci sono pervenute due semplici letterine tracciate a mano dietro a due santini; laggiù in qualche luogo v’è chi, avendo accolto la parola del Vangelo portata chissà quando dai missionari, ancora oggi si stringe ai religiosi della Missione più vicina per poter professare la sua fede cristiana, ricevere i sacramenti, seguire le funzioni religiose, accostarsi all’Eucaristia ... e portare a casa santini per la propria privatissima devozione.

Don Pietro, missionario salesiano, ringrazia un benefattore con un santino dell’Immacolata, mentre le suore coreane, che dopo il saluto alla Vergine promettono di cuore preghiere e affetto fraterno alla cara Maria - che presumibilmente non è la Madonna, ma una fedele - utilizzano l’immagine di una Vergine con Bambino, non diversamente da come avrebbero potuto fare un nostro prete o una nostra suora qualsiasi che avessero voluto esprimere pensieri simili, a qualcuno di noi; l’unica differenza sta nel fatto che le Madonne di quei due santini rispecchiano fisionomie, vesti, atteggiamenti, paesaggi dei luoghi di quelle lontane Missioni Fig. 1 e Fig. 2.

A noi collezionisti ogni tanto capita di imbatterci in qualche esemplare “esotico”, facente parte di un segmento certamente singolare di questa sacra produzione, ma per lo più estraneo ai nostri interessi; così non ci soffermiamo ad osservarlo con attenzione, anche perché sono tutte edizioni recenti poco significative per la nostra raccolta; inoltre esteticamente sono troppo diversi dai santini a cui siamo abituati, essendo la pittura religiosa cattolica di quelle parti del mondo quasi sconosciuta in quest’altra parte del mondo e quindi estranea al gusto europeo.
I missionari sicuramente dovettero pensare che la stessa cosa potesse accadere, specularmente, ai nuovi cristiani, alla devozione dei quali normalmente affidavano i santini che avevano portato con loro dall’Europa, ma a popolazioni dagli occhi a mandorla, il venerare quei personaggi dagli occhi tondi e dalla fisionomia così diversa dalla loro poteva creare qualche problema, sentendoli troppo lontani e quindi estranei, benché qualche opera cinese con personaggi e scene cristiane avesse cominciato ad essere realizzata fin dai tempi dei primi missionari, ma erano dipinti rari e poco conosciuti, perché le comunità convertite rimasero clandestine fino alla metà del XIX secolo.
Il problema era particolarmente sentito dal primo delegato apostolico in Cina, l’arcivescovo Celso Costantini, che nel 1925 aveva fondato l’Università Cattolica Furen con sede nella città di Nuova Taipei a Taiwan. Volendo colmare la profonda lacuna dovuta all’assenza di un’arte cristiana locale, così importante per completare la formazione alla religione cattolica di quelle popolazioni, all’interno dell’ateneo volle anche una scuola d’arte di pittura cristiana cinese, affidandola alla direzione di Luca Chen. Poiché egli conosceva il valore di questo giovane pittore che si stava avvicinando alla religione cattolica, lo invitò a studiare la pittura sacra europea con particolare attenzione a quella italiana medievale e rinascimentale.
Il consiglio dell’arcivescovo non cadde nel vuoto e un giorno il pittore mostrò, o forse donò all’alto prelato una tempera su seta, la sua versione orientale di Madonna con Bambino ‘alla maniera di’ Filippo Lippi, da lui intitolata “ Ed ella beata l’adorava”; l’opera ebbe molta influenza sui pittori che seguirono e ora l’originale è esposto al museo Civico d’Arte di Pordenone Fig. 3.

Sia benedetta da Gesù e Maria la mano benefica che è venuta generosamente in aiuto alla Missione “Don Bosco” di Formosa [...]! (qui abbiamo alcuni sinogrammi non tradotti). Missionari, allievi del Santuario, giovani e orfanelli ogni giorno pregano per Lei e per i suoi cari.
Maria SS.ma Ausiliatrice e don Bosco La benedicano! Grazie!
Don Pietro - Miss. Salesiano
11 zane 196, Tunhua N. Rd.,Taipei
Ave Maria! Bien chère Maria, Nous vous assurons de tout coeur, notre prière et notre affection fraternelle.
Le 2 Août 1991
vos soeurs coréennes
Di santini di questo dipinto si conoscono diverse edizioni, essendo tra i più rappresentativi della giovane arte cristiana cinese.
Battezzato nel giorno di Pentecoste del 1932, il pittore aveva scelto per sé il nome dell’evangelista Luca con cui lo conosciamo e poco dopo ottenne la cattedra all’Università Cattolica di Pechino, chiamata Beijing, dove i suoi allievi si dedicarono a dipingere in versione cinese tutte le scene del Vangelo. Tra i più validi si ricordano Zhan Peng, Lu-Hung-Nien, Wang Su-Ta, Pan Zhezhi, Du Zhijian, Huang Ruilong, Zhang Chaohe, e Magdalena Liu.
E la prima volta nella storia che un cinese, con i suoi allievi, si occupa della figura del Cristo con tanta consapevolezza; un tema che i pittori “Gesuiti” del XVIII secolo non avevano posto al centro delle loro opere.

Uno dei più bei quadri di Luca Chen, raffigurante “Cristo con i fanciulli” è conservato ad Assisi nel Museum Pro Civitate Christiana. Esso mostra Gesù davanti a una pianta di bambù le cui foglie, dipinte una per una secondo la migliore tradizione cinese, sono un miracolo di leggerezza. Il Maestro siede su di un masso sul ciglio della strada. Intorno a lui è radunata una schiera di bambini in vesti variopinte e Cristo li benedice. Il dipinto a tempera su carta risale al 1935. (La Redazione “Missionari del Pime”, dicembre 2008: Luca Chen e la sua “scuola”).
Dopo qualche tempo i dipinti di questo gruppo di artisti e di altri pittori interessati alla creazione di un’arte cristiana cinese, ai quali nel frattempo si erano aggiunti artisti giapponesi e di altre nazioni orientali, furono riprodotti su santini da alcune case editrici italiane ed europee per rifornire i missionari di un efficace materiale catechistico che, più vicino alla sensibilità dei loro fedeli, supportasse visivamente quanto venivano insegnando.
Un rapido controllo delle case editrici di un certo numero di questi santini ne indica alcune ricorrenti: L.M.E., Roma; OPF (Pontificia Opera Della Propagazione Della Fede), Roma; I. I. A. G. (Istituto Italiano Arti Grafiche), Bergamo; P. O. Infanzia Missionaria, Roma; Ars sacra, Roma; NB di Basevi, Milano; Scuola Beato Angelico, Milano; A.L.M.A., Milano (anche per i Missionari Saveriani di Parma); Propagation de la Foi, Lione.
Ultimamente si conoscono alcune edizioni dei Carmeli di Tokyo e di Sapporo, ma la lista delle edizioni locali è probabilmente destinata ad allungarsi con produzioni di altri Paesi del lontano Oriente.
In Italia già nell’Anno Santo 1933 la Santa Lega Eucaristica stampava per Propaganda Fide, Congregazione per l’evangelizzazione dei popoli fondata nel 1622 da papa Gregorio XV, un santino in bianco e nero con una Madonna con Bambino di un pittore probabilmente formatosi in quegli anni all’Università Cattolica di Pechino; la Vergine, seduta su una roccia, stringe accanto a sé Gesù ritto a braccia aperte ad accogliere un’anima che vola verso di lui sotto forma di colomba. Altre colombe sono posate sul ramo di un salice piangente dal tronco particolarmente contorto. L’ambiente è un paesaggio cinese tipico, costituito da falesie a picco su un mare illuminato dal sole Fig. 4.

Nel 1952 un altro dipinto di Luca Chen viene scelto come ricordo dell’Ordinazione sacerdotale e della prima Messa, celebrate il 12 e 13 aprile - sabato Santo e domenica di Pasqua - da don Giuseppe T. S. Wang dell’Arcidiocesi cinese di Hang-Chow.
Da un’apertura circolare protetta da una tenda, ora aperta, si osserva la Vergine che, sollevato tra le braccia e stretto al petto il Bambino gli appoggia con tenerezza il volto alla fronte. Nel vaso, un giglio a tre corolle ricorda tanti gigli simili nelle ceramiche dei Della Robbia e nella nostra pittura: esso attesta la verginità della Madonna prima, durante e dopo il parto.
I pochi elementi del paesaggio in primo piano sono invece tipicamente cinesi: due canne di bambù e alcune rocce aguzze e tormentate. Nel santino il nome del pittore è scritto all’orientale: Lucas Tcheng Fig 5.

A cura della rivista “La Missione” dell’Unione Medico-Missionaria Italiana, ma senza che sia citato il nome del pittore - probabilmente il medesimo Chen - alla fine degli anni Quaranta del Novecento viene stampato un bel santino della Madonna Regina Pacis a mani incrociate sul seno, con lo sfondo di un paesaggio di mare dalle linee appena accennate e pini in primo piano. La lunga veste bianca è coperta da un soprabito a tre quarti rosso che lascia intravedere il nastro azzurro che le cinge la vita, mentre il capo è coperto da un lungo velo trasparente color di rosa.
La veste bianca con la fascia azzurra è l’abbigliamento del simulacro dell’Immacolata di Lourdes e di tantissime altre madonne; l’insieme è quindi un mix tra la tradizione cristiana occidentale e abbigliamento delle donne orientali Fig. 6 (Regina Pacis, cfr. p. 23).
Lu Hung-Nien, ripropone la simbologia delle colombe, inserendole numerose nel suo dipinto, quali in volo verso il Bambino Gesù, quali posate a terra e da lui nutrite, mentre la Madonna sorregge un piccolo bacile colmo d’acqua per dissetarle in un luogo recintato da leggere pareti formate da stuoie, orto chiuso, ambiente divino, con un albero da frutta carico di pomi maturi. Appoggiata ad una stuoia, una colomba ferita attende di essere sanata, secondo la simbologia cristiana del peccatore pentito. San Giuseppe, fuori dal recinto, osserva la scena partecipando con silenziosa discrezione. In questa serena immagine della sacra Famiglia possiamo leggere l’allegoria del pane di vita e dell’acqua che disseta per sempre, offerti da Gesù alle anime dei credenti Fig. 7 (Erat subtitus illis).

È dello stesso Lu Hung-Nien una raffinata Madonna con Bambino il cui abbigliamento è lontanissimo da quello canonico, proprio perché deve parlare al cuore del popolo cinese, che vedendola vestita come una di loro, la riconosce come una donna della sua etnia, Madre celeste di tutte le genti. L’ovale purissimo del volto, la linea elegante delle sopracciglia, gli occhi a mandorla esageratamente lunghi, la piccola bocca rossa, tratti tipici della fisionomia orientale, sono i particolari di questo riconoscimento.
Omaggio all’arte cinese sono le volute che il velo e il lungo nastro, mossi dall’aria creano attorno alla Madonna, forme armoniose e dinamiche che fluttuano attorno al corpo di lei.
Invece di una pioggia di rose, fanno corteggio alla Vergine un crisantemo, due garofani, una foglia di acero giapponese che cadono dall’alto entro uno sfondo azzurro, altrimenti vuoto Fig. 8 (Fondo azzurro).

(CONTINUA)

LUNGO I SENTIERI DEL FONDATORE DELL’AICIS: GENNARO ANGIOLINO
(Parte prima)

In questa nuova rubrica presentiamo alcuni articoli del fondatore e primo Presidente dell’Aicis: il Comm. GENNARO ANGIOLINO (1928-2002). Ringraziamo il nostro socio Attilio Gardini che, consultando documenti associativi degli anni passati, ci viene a restituire la figura fresca e innovativa di Gennaro Angiolino innamorato curatore delle immagini sacre di piccole dimensioni e ci espone anche le classiche tematiche ricche di spunti per noi filiconici.
Quando il nostro iniziatore scrisse queste preziose considerazioni, con l’obiettivo di motivare nella giusta direzione i filiconici, la sua creatura: l’Aicis, aveva poco più di un anno.
Questo primo servizio è tratto dalla Circolare informativa per i Soci Aicis del nov. 1984 e riproposto successivamente anche nel dic. 2002.

PREGHIERE FIGURATE
di Gennario ANGIOLINO

Uno dei motivi della diffusione di immaginette sacre fu la considerazione che sant’Ignazio da Loyola, (1491-1556) fondatore dei Gesuiti, fece: “occorre vedere, con la virtù dell’immaginazione, il luogo materiale della cosa che voglio contemplare”. Come primo preambolo per pregare egli ritenne cioè necessario immedesimarsi nel luogo, e poi anche nell’oggetto della preghiera.
L’immagine sacra ha questa funzione e in particolare egli riteneva assai utile in proposito le immaginette che, sistemate nel libro di meditazioni o di preghiera e facilmente spostabili di pagina in pagina, a seconda delle necessità, assumevano un ruolo pratico migliore delle illustrazioni “fisse” dei libri stessi. A questa funzionalità egli riteneva che le immaginette ne avessero un’altra, pure da non trascurarsi: di servire “per comodità dei semplici e di quelli che non intendono le lettere e non sanno leggere”. Cioè, di essere la cosiddetta “BIBBIA DEI POVERI”, la maniera di diffondere cultura e conoscenza religiosa tra le persone di poca cultura, con la forza espressiva dell’immagine. Queste affermazioni di sant’Ignazio risalgono al XVI secolo ovviamente e smentiscono ancora una volta - se pur ce ne fosse bisogno - che le immaginette sono una “invenzione” assai posteriore.

I Gesuiti, recependo queste direttive del loro fondatore, hanno sempre favorito la diffusione delle immaginette, e nel 1600, in gara con i Francescani, hanno cercato di dare un significato educativo e di concetto alle illustrazioni, influendo sugli editori ed incisori, perché le raffigurazioni fossero frutto di uno studio pedagogico, e non di solo impulso artistico.
Del resto, a detta dei Gesuiti del tempo, lo stesso Vangelo, con le parabole, parla per “immagini”.

È logico e lecito, quindi usufruire di queste piccole figure per richiamare alla memoria e concentraci poi in un atto di culto. Inoltre, le immaginette sono, a volte, delle vere e proprie preghiere figurate, integrate - per chi sa leggere - da piccole preghiere o giaculatorie. Un indiscutibile mezzo, quindi, di diffusione del culto popolare, ben lungi da dare all’elemento visivo un richiamo di idolatria: solo uno strumento mnemonico, per agevolare soprattutto gli strati sociali più popolari, ma non per questo anche i più colti, nel concentrarsi nella preghiera verso Dio o verso i Santi intercessori presso di Lui. E se l’uomo è immagine di Dio, a maggior ragione i Santi sono ancor più di Lui immagine per noi. [Servizio di Attilio Gardini]

9a REGIONE:
LOMBARDIA [1ª parte]

Province:
BERGAMO, BRESCIA, COMO, CREMONA, LECCO e LODI

La Regione ecclesiastica Lombardia è quella più popolosa all’interno della Conferenza episcopale italiana e corrisponde alla sola provincia ecclesiastica dell’arcidiocesi di Milano.
La Chiesa lombarda, una delle più antiche al mondo e risalente al I secolo, cominciò a strutturarsi nel III secolo, ottenendo una precisa fisionomia grazie all’opera di Sant’Ambrogio.

La Lombardia ha come Santo Patrono:
Sant’Ambrogio – 7 dicembre

SANT’AMBROGIO (Treviri, ~340 – Milano, 4 aprile 397).
Aurelio Ambrogio di Treviri, è stato un funzionario, vescovo, teologo e santo romano, una delle personalità più importanti nella Chiesa del IV secolo. La Chiesa cattolica lo annovera tra i quattro massimi dottori della Chiesa d’Occidente, insieme a san Girolamo, sant’Agostino e san Gregorio I papa.
Il suo corpo è deposto nella basilica ambrosiana (chiamata poi Basilica martyrum e intitolata attualmente a Sant’Ambrogio) in una preziosa urna, in argento e cristallo, insieme a quello dei Santi martiri Gervasio e Protasio, fratelli gemelli milanesi, da lui stesso ritrovati nel 386. (Fig. 1).

BERGAMO: il Santo Patrono della città è:

SANT’ALESSANDRO MARTIRE (Tebe?, III secolo – Bergamo, 26 agosto 303).
Alessandro di Bergamo è stato, secondo la tradizione, un soldato della legione tebea, che subì il martirio a ‘Bergomum’, dove aveva iniziato un’opera di conversione alla fede cristiana degli abitanti della città. Scoperto da alcuni soldati romani fu imprigionato e condannato alla decapitazione, eseguita nel luogo dove ancora sorge la Basilica di Sant’Alessandro in Colonna.
La Festa patronale di Sant’Alessandro, si svolge ogni anno l’ultima decade di agosto con celebrazioni religiose, manifestazioni culturali, esibizioni di gruppi folcloristici, fiera sul Sentierone e fuochi d’artificio.
Ogni anno è dedicata ad una virtù: dopo la Misericordia, la Gratitudine, il Coraggio e la Speranza quest’anno è stata scelta l’Umiltà (Fig. 2).

BRESCIA: I Santi Patroni della città sono:

SANTI FAUSTINO E GIOVITA (Sec. II).
Faustino e Giovita furono due giovani cavalieri, convertiti al cristianesimo, tra i primi evangelizzatori del Bresciano e morti martiri tra il 120 e il 134 al tempo dell’imperatore Adriano.
Diversi eventi miracolosi li risparmiano dalla morte e spingono numerosi pagani, tra cui anche la moglie di Italico, Afra, poi anche lei martire e proclamata santa, a convertirsi. Portati a Milano, Roma e Napoli verranno decapitati infine a Brescia.
Faustino e Giovita divennero i santi patroni di Brescia nel 1438, in seguito ad un evento straordinario avvenuto nel corso dei decisivi combattimenti che portarono i milanesi a levare un feroce assedio, il 13 dicembre 1438. Si racconta che i due santi apparvero sulle mura della città e aiutarono i bresciani a vincere i milanesi respingendo le palle delle cannonate a mani nude.
Ogni anno, Il 15 febbraio Brescia festeggia i santi patroni della città e della Diocesi con un programma ricco di iniziative, organizzato dalla “Confraternita dei Santi Faustino e Giovita”, con cerimonie religiose, concerti, incontri culturali e una famosa e storica fiera popolare (Fig. 3).

SANT’ANGELA MERICI (Desenzano del Garda, 21 marzo 1474 – Brescia, 27 gennaio 1540).

Angela Merici è stata una religiosa italiana, fondatrice della Compagnia delle dimesse di sant’Orsola. Il suo corpo venne sepolto nella chiesa a Lei dedicata a Brescia, dove si trova tuttora esposto in un’urna di vetro.
Fu beatificata nel 1768 da Clemente XIII e canonizzata nel 1807 da Pio VII. Sant’Angela è patrona secondaria della Diocesi di Brescia dal 24 gennaio 2010.
Ogni anno, il 27 gennaio, a Brescia si svolge la tradizionale “Fiera di S. Angela” e varie iniziative liturgiche tra le quali due pellegrinaggi che giungono da Desenzano, paese natio di Sant’Angela e da Capriolo il secondo, partendo dal convento delle Orsoline. (Fig. 4).

COMO: il Santo Patrono della città è:

SANT’ABBONDIO (Tessalonica, ? – Como, 468)).
Abbondio di Como è stato un vescovo cattolico di origine bizantina, venerato come santo.
Secondo la tradizione, Abbondio fu ordinato sacerdote da Amanzio, vescovo della diocesi di Como, ed al quale successe nel 450 circa, diventando così il quarto vescovo di Como, dopo Felice, Probino e, appunto, Amanzio. E sempre secondo la tradizione, Abbondio morì in un giorno di Pasqua dopo la predica festiva, probabilmente nel 468.
Sin dall’alto Medioevo Abbondio fu venerato come patrono della città e della Chiesa comense e che lo festeggia il 31 agosto con la tradizionale “Fiera di Sant’Abbondio” che racchiude storia, religione, cultura, artigianato, zootecnica. (Fig. 5).

CREMONA: i Santi Patroni della città sono:

SANT’OMOBONO (Cremona, seconda metà del XII secolo – Cremona, 13 novembre 1197).
Omobono Tucenghi fu un mercante medievale cremonese, pio e caritatevole, che è venerato come santo dalla Chiesa cattolica. Sant’Omobono è venerato come protettore dei mercanti e dei sarti.
Venne proclamato patrono cittadino dal Consiglio generale di Cremona nel 1643.
Ogni anno il 13 novembre si celebra la festa di Sant’Omobono. Nella Cattedrale si possono onorare le reliquie del “padre dei poveri”, conservate nella cripta (Fig. 6).

SANTA MARIA DEL FONTE O NOSTRA SIGNORA DI CARAVAGGIO.
Titolo attribuito alla Madonna in seguito all’apparizione che, secondo la tradizione cattolica, sarebbe avvenuta il 26 maggio 1432 nelle campagne circostanti Caravaggio, in Lombardia, ad una giovane contadina del luogo, Giannetta de’ Vacchi.
Già nel 1432 fu posto, sul luogo dell’apparizione, la prima pietra per l’erezione di una cappella.
La costruzione dell’attuale tempio mariano, voluto da Carlo Borromeo, iniziò nel 1575 dietro progetto dell’architetto Pellegrino Tibaldi. La costruzione sorge al centro di una grande spianata circondata da portici su tutti e quattro i lati, che corrono con 200 arcate.
Sul viale si trova un obelisco di marmo adornato di putti di bronzo e d’iscrizioni che testimoniano le avvenute guarigioni miracolose ed una fontana la cui acqua passa sotto il Santuario raccogliendo quella del Sacro Fonte.
Il vescovo Danio Bolognini, padre conciliare nell’anno 1962, con approvazione della Sede Apostolica dichiarò la Beata Vergine del Sacro Fonte in Caravaggio compatrona della comunità diocesana di Cremona (Fig. 7).

LECCO: i Santi Patroni della città sono:

SAN NICOLÒ (Patara di Licia, 15 marzo 270 – Myra, 6 dicembre 343).
Nicola fu vescovo greco di Myra una città situata in Licia, che si trova nell’attuale Turchia.
Le sue reliquie sono conservate a Bari e Venezia.
A Lecco ogni 6 dicembre si festeggia San Nicolò patrono della città da circa 1000 anni, dei naviganti e dei barcaioli. A lui è stata dedicata la Basilica cittadina e una statua che si erige direttamente nel lago nella zona di Punta Maddalena; infatti Nicolò è anche patrono dei naviganti e dei barcaioli.
Come vuole la tradizione, tutti i bambini buoni, ma anche gli adulti, ricevono in dono una mela augurio di prosperità, a ricordo del santo che aiutò tre bimbi così poveri da non avere nulla da mangiare (Fig. 8).

SANTO STEFANO (? – Gerusalemme, 36).
Stefano, primo dei sette diaconi scelti dalla comunità cristiana perché aiutassero gli apostoli nel ministero della fede, fu il protomartire, cioè il primo cristiano ad aver dato la vita per testimoniare la propria fede in Cristo e per la diffusione del Vangelo.
Ogni 26 dicembre in Basilica a Lecco si celebra il compatrono Santo Stefano con il tradizionale «rito del faro», all’inizio della celebrazione eucaristica viene bruciato un globo di ovatta per ricordare il martirio subito da Santo Stefano (Fig. 9).

LODI: il Santo Patrono della città è:

SAN BASSIANO (Siracusa, 319 – Laus Pompeia-Lodi vecchia, 8 febbraio 409).
Bassiano o Bassano è stato un vescovo italiano, venerato come santo dalla Chiesa cattolica. Fu ordinato vescovo della diocesi di Lodi il 19 gennaio 374 ed in tale giorno ogni anno si celebra la “Festa di San Bassiano”, Patrono della città e della Diocesi di Lodi.
Ogni anno, al termine della solenne messa del Vescovo per le celebrazioni religiose del Patrono, viene distribuita al pubblico e alle autorità una porzione di trippa.
La tradizione racconta che la “Trippa di San Bassiano” sia amica della salute, allontanando i malesseri invernali e i rischi delle infezioni respiratorie. (Fig. 10).
Santi Patroni di Regioni e Province italiane